念佛时有佛的形象出现，你先不要太高兴

作顺情境者：或作父母兄弟，念佛诸佛形像，形象先不兴端正男女，出现可爱之境，太高令人心着。念佛作违情境者：或作虎狼师子，形象先不兴罗剎之形，出现种种可畏之像，太高来怖行人。念佛作非违非顺境界者：则平常之事，形象先不兴动乱人心，出现令失禅定，太高故名为魔。念佛

先讲这个顺情境，形象先不兴约着这个色尘，出现先讲色尘。或者现出你的父母兄弟，他知道你的父母兄弟的感情特别深，现出父母兄弟的相貌。或者现出诸佛形像的相貌，这个地方是值得我们注意的。他现出凡夫的境界也就无所谓了，但是他现出的是我们的一个皈依境，现出一个阿弥陀佛的相貌，本师释迦牟尼佛的相貌，我们平常拜佛的时候，我是以那个阿弥陀佛的相貌当我的皈依境，我打坐的时候刚好现出那个佛菩提的相貌出来。

蕅益大师讲的好，蕅益大师讲怎么念佛呢？执持名号，一心不乱，好就好在那一句一心不乱，你念佛的目的不应该把它定义在你要见佛，那只是一个枝末。我不是为了见佛，我是为了什么念佛呢？我执持名号的目的是达到一心不乱，是这样的一个宗旨，这是一个关键啊。所以蕅益大师讲三力不可思议，说我们念佛的时候，有三种力量是不可思议的：

第一，你能念的自性功德力不可思议。

第二，所念的法，这个名号，所念的法不可思议。

第三个，弥陀的本愿的加持力，不可思议。

所以这个自性功德力也是很重要的。你内心当中要依止你的清净心来念佛，不能有有所得之心。

窥基大师说，念佛的时候有佛像出现，你先不要太高兴，你继续的念佛来锻炼他。如果他的相貌是一个阿弥陀佛的显现，你用信愿持名这样的因缘来锻炼他，因果相符，感应道交，他会越来越清楚，越来越增长广大。

如果说这个佛像是魔所变现的，魔的心是一个无明妄想的境界，那你在念佛的时候，你是信愿持名，这个方向是趋向于一个无漏的功德，那么这个因果不相符了，因是信愿持名，这个果是一个魔的相貌，这个时候他经不起你的锻炼，真金不怕火炼，这个假金，你这个火一念，他就消失掉了，因为他经不起你这样的信愿持名的力量，这三种力量，你一念佛，三力现前，来锻炼这个相貌，他经不起你这样锻炼。所以这个魔他现出诸佛形像，这个是要值得注意的。

或者是端正男女，或者是可爱的境相，总之就是让你生起贪着心。或作违情的境界。你内心当中恐怖的境界，虎狼师子，罗剎了，这种可怖畏的相貌，来怖畏你，使令你以后再也不敢打坐。或作非违非顺境界者：则平常之事，目的就是动乱人心，令失禅定，故名为魔。