共读楞伽开示（二百三十八）大慧，是名圣智三相，若成就此圣智三相者，能到自觉圣智究竟境界。是故大慧，圣智三相当勤修学

共读楞伽开示

1、共读故共读楞伽开示，楞伽二百三十八，开示大慧，慧名慧圣是圣智圣智圣智名圣智三相，若成就此圣智三相者，相若相者修学能到自觉圣智究竟境界。自觉智相是究竟境界故大慧，圣智三相当勤修学。当勤

2、共读故楞伽经义贯是楞伽由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。慧名慧圣欢迎各位有学之士，圣智圣智圣智有修之仁者，相若相者修学各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【大慧，是名圣智三相，若成就此圣智三相者，能到自觉圣智究竟境界。是故大慧，圣智三相当勤修学【诠论】在此，如来再一次劝修，因若成就此三相，则能到如来地故。

5、就有办法到如来的圣智境界，又，前面如来曾经劝修说：“自悉檀善，当勤修学”。自悉檀善，就是自性的真如，叫做自悉檀善。自性真如，这是一切檀最善，叫做自悉檀善。前面已经讲过了。

二百三十八大慧，是名圣智三相，若成就此圣智三相者，能到自觉圣智究竟境界。是故大慧，圣智三相当勤修学

1、此章则劝修圣智三相，二者有何，什么因为前面说明诸识生灭因缘，其主旨为显示真相不灭之理，故，所以，只要依自智，修唯心观，加功用行，便能至于菩萨地智就是达到的意思，渐渐的达到了果地的觉。所以佛说：“自悉檀善”。此章则教于生灭诸识之中，实证真识之体，所以凡夫见生灭相，圣人见不生灭的体。讲来讲去，所有的修行，都在大悟见性。

2、开采真如的本体，念佛也不能离开这个真如的本体。你才晓得念而不念。说来，实无所来，说去，也实无所去。

3、以成果上法身，故，所以，须依圣智以为己智，而进趣极证。这两者，在能观上有异，差别，而所证之体是实同的，所以一切众生修学佛道，因为根器不一样，但是到达目的地都一样。

4、若能一念相应，妙契玄源，则何有异哉中国的禅宗，即心即佛，这个可以说，是，整个佛教的灵魂。大悟见性是整个佛教的灵魂，要不然，它就是名为相说。那么，名为相说，就不能理解涅槃妙性。那么不能理解涅槃妙性呢。

5、就没有办法理解诸佛的心。这段经文主要讲述了圣智三相的重要性，强调了深入修行、直接体悟真如本体的重要性。声明：欢迎非商业用途的转载传播。