《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？4＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞翻开789页。楞严

3、经第【卯三憍梵舌根】经文：【憍梵钵提，套说通前即从座起，摩中顶礼佛足，圣圆圣＞而白佛言：我有口业，于过去劫，轻弄沙门】这个经文看得懂。【憍梵钵提，此云牛呞，牛食之后，】这个牛吃东西，吃草吃了以后，【恒常虚嚼，】我们说就是会……虚就是没有东西，它这个嘴巴还是在嚼。

4、【口则磨来磨去，尊者之口如之，】就像牛吃了以后。【此乃宿业之报，故白佛言：“我有口业”】这个“沙门”就是出家人。【因见老比丘，无齿而食，】这老比丘没有牙齿，没有牙齿就用磨的。

5、那么现在的人好了，会做这个好的牙齿，来把它填补空隙，变成一个很完整的，因为现在的科学、医学都很发达。佛在世没有这么发达的齿科，所以牙齿掉了，大概都没办法。无齿而食，就笑了，【笑其如牛吃草，此老比丘，即告之曰：“我证阿罗汉道”自亦知非，虽经忏悔，世世生生，犹感牛舌之报。故曰：“有牛呞病。

前二十四圣？4＞

1、”佛以憍梵钵提有此舌病，敕居天上，免人讥诮】这个“诮”就是责备的意思，也是讥笑的意思来入法会时，令含念珠，可以遮谤，】遮谤就是止谤，因为众生都是看外貌、外相的。师父在这个文殊讲堂，一直强调口业的可怕，除了希望大家，能够三宝门中不造恶业以外，最重要的，师父研读过律藏，知道那种一句话讲错了，那一种后果的可怕。

2、所以，我们文殊讲堂，不说是非，不传是非，不听是非，不打妄语，重要就是这个口业，他要造业太容易了，一下子就讲出来，收缩不回去那你看看，像这个例子，就是因为看一个老比丘，没有牙齿在吃东西。你就像牛吃草。这样子嘲笑他，这样就没完没了了，这个因果都很可怕的。还有经过忏悔喔，没忏悔，那怎么办呢。

3、所以，师父常劝众生：既然来到这个三宝门中，要修学佛道，就一定要走向阳光，身、口、意要走上对的。不能说我今天来到三宝的门中了，仍然习气很重，口业也不清净，那来这里变成谤佛、谤法、谤僧，那与其来，千万不要来，那就更糟糕。来这里是要求解脱的，犯了谤佛、谤法、谤僧，这个因果太可怕了；或者一念嘲笑出家人，这个因果都不得了。所以，好坏自有因果定夺，所以千万不要任意的毁谤他人，尤其是沙门。

4、因此这个也变成：伪造沙门充斥着三宝门中，因为真跟假已经很难分了，他没有饭吃，找不到工作，随便穿个出家衣服，剃个头，蒙混过关，三教九流，这个是佛门的痛，因为他也不怕因果，说：伪造沙门，当下十八层地狱。这《地藏经》讲的，他也不管那么多，他没饭吃了。所以，在这里再一次的呼吁，来修学佛道，就是要正视这个身口意的因果。因此由憍梵钵提这个例子，做什么事要很小心。

5、【天人有宿命通，知其感报之因】。789页。经文：【如来示我，一味清净，心地法门，我得灭心，入三摩地，观味之知，非体非物】【此如来因机施教，欲令就路还家，故示以一味清净，心地法门，从舌根入也。一味者，非甜苦有味之味，】不是甜的、不是苦的这种有味道的味。