六祖《无相颂》：原文+译文

六祖《无相颂》：原文+译文

1、祖无六祖《无相颂》：原文+译文。相颂愚人修福不修道，原文译文谓言修福而是祖无道。布施供养福无边，相颂心中三恶元来造。原文译文

2、祖无那些不理解真正修行之道的相颂人。他们只是原文译文热衷于积累福报，却没有认识到修道的祖无真正内涵，还错误地认为修福就是相颂修道。布施供养是原文译文佛教中积累福报的重要方式，包括财布施，祖无如捐赠财物，相颂法布施，原文译文如讲解佛法，无畏布施，如帮助他人消除恐惧，等多种形式。

3、然而，这些人虽然在行为上做着积累福报的事，如布施供养可以获得无边的福报，但他们内心却还在制造贪、嗔、痴“三恶”。这些人在积累福报的同时，内心仍然被贪嗔痴等负面情绪和欲望所支配。

4、若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。如果只是单纯地依靠修福来消除罪业，那么虽然在后世可能会获得福报，但罪业其实依然存在。修福虽然可以带来一定的善果，但并不能真正消除罪业的根源。

5、罪业往往源于内心的贪嗔痴等烦恼，如果不从内心去解决这些问题，罪业就无法彻底消除。如果能够理解要从内心去消除罪业的因缘，那么在各自的本性中进行真正的忏悔。真正的忏悔不是表面的形式，而是深入内心，认识到自己的错误和罪业的根源，并发自内心地改过自新。通过对自己本性的反思和觉悟，可以找到罪业的因缘，并加以消除。

六祖《无相颂》：原文+译文

1、若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一类。如果能够领悟大乘佛法的真正含义进行忏悔，摒弃邪恶的行为，践行正直的行为，那么就可以达到无罪的境界。

2、这里的“大乘”通常指的是能够普度众生、追求更高境界的佛法教义。真正的忏悔不仅仅是口头上的认错，而是从内心深处认识到自己的错误，并且通过实际行动来改正，做到除邪行正。学习佛法之道的人如果能够自我观察、反省，那么就与已经觉悟的人属于同一类。

3、自我观察是修行的重要方法之一，通过对自己的思想、行为、情绪等进行观察和反思，发现自己的不足之处，进而加以改进。当学道之人能够做到自我观察时，就意味着他们在修行的道路上迈出了重要的一步，逐渐向觉悟的境界靠近。

4、大师令传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。

5、大师下令传授这种顿教，禅宗主张的一种快速觉悟的教法，希望学习的人能够达到同一种境界。大师希望通过传授顿教，让更多的人能够快速领悟佛法的真谛，实现心灵的解脱。