共读楞严开示（二佰九十一）【义贯】阿难，譬如有人劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒，生、住、异、灭

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严劳倦览尘二佰九十一，开示【义贯】阿难，佰义便寤譬如有人劳倦则眠，难譬睡熟便寤；览尘斯忆。有人是则眠住异其颠倒，生、睡熟斯忆失忆住、为忘异、其颠灭。倒生

2、共读贯楞严经讲义是楞严劳倦览尘圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是佰义便寤由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。意入本如来藏性。经文，【阿难，譬如有人劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆。是其颠倒，生、住、异、灭，吸习中归兼意与劳同是菩提瞪发劳相注释：【寤】：醒。

5、【览尘斯忆】：[览][斯]醒时若能回顾而见到梦中种种前尘，便称为是有记忆。就是在梦境还能够把它记下来，白天还可以讲一讲。【失忆为忘】：若对梦中之情境失去记忆。【是其颠倒，生、住、异、灭，吸习中归】：[其][生住异灭]，指上面所说的眠、寤、忆、忘，此四劳相亦皆各有生住异灭四相。

二佰九十一【义贯】阿难，譬如有人劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒，生、住、异、灭

1、如始睡为[眠之生]，这就是睡眠的开始了。深睡为[眠之住]，睡的很熟；将醒为[眠之异]，就开始改变了；醒觉为[眠之灭]，睡眠灭了就醒过来了。但此四相都是劳相的更加颠倒之相。这劳相是什么意思。

2、就是生、住、异、灭，在睡觉当中，这个就是睡眠中的劳相，意根当中的劳相，更加颠倒之相。[吸]，为吸取、吸纳。[习][中归]之[中]为内之义。

3、亦即，意根将此等劳业之现习，吸纳而归之于意地之中，而加以一一分别了知。这个就是很难，难的意思就是：白天你可以控制，晚上睡觉的时候，你没办法控制，这生、住、异、灭，所以，如果你要念佛要念到晚上作梦都要念佛，念佛是方便，也是究竟，就是这样，生死就比较有把握。

4、所以，你要用本性念佛，除了白天不执着外境，一心念佛，到晚上做梦的时候，也要培养那一种功夫。不要说惊恐的时候，碰到野兽要来吃的时候，才知道阿弥陀佛；鬼来压的时候，阿弥陀佛；碰到梦到捡钱的时候哎呀，地上都是钱，忘记阿弥陀佛了。所以，有时候逆境反而好，宁可晚上梦到鬼，人家来掐，我们念佛，不要梦到钱忘记了阿弥陀佛。

5、这个功夫，祖师大德有讲说：怎么样我才能知道我一定可以往生。祖师讲，你在晚上连在睡梦当中你都知道要念佛，就是一句佛号，这个就肯定往生有希望。