共读楞严开示（一百二十七）阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土

共读楞严开示

1、共读故令共读楞严开示，楞严历恒一百二十七，开示阿难白佛言：世尊，难白我佛宠弟，佛言佛宠心爱佛故，世尊沙国令我出家；我心何独供养如来，弟心独供乃至遍历恒沙国土。爱佛楞严经讲义是心何圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的养乃，这两部开示是至遍由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读故令今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严历恒欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，难白各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法若此发明不是心者离此觉知更无所有。

5、云何如来说此非心兼此大众无不疑惑】。【我心何独供养如来】：[独]我的心那里只是想要供养如来您一人而已。【遍历恒沙国土】：[历]，亲往，亲身到恒沙国土去供养。

一百二十七阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土

1、【善知识】：善知识有很多层次，最下乃至虽只有一知一识，而能导引众生入善法者，皆称为善知识。其上者，或通达一经、一论之法，而能以之示导众生入菩提道者，得名众生之善知识。其再上者，通达一宗之法，能为诸众生开演，令入菩提者，名为众生之善知识。

2、其最上者，为万法尽通，达第一谛，自能行，亦能教他，示教利喜，令入无上菩提道。如是之士，具如来最正知见，为人天眼目，荷担如来家业，续佛慧命，是为众生之大善知识。【若此发明不是心者】：[此]，此心，即我当前这个能推、能爱、能修、能谤、能造善造恶之心。

3、[发明]，开发阐明，指如来在前一节中之开示。此言，如果我这个能推、能爱、能勇猛修行、能造善造恶之心，如来竟然开发阐明说不是我的心的话。[我乃无心]：我就变成跟没有心一样。

4、【离此觉知，更无所有】：[离]除了这个能觉知之心之外，再也没有别的什么可以说是我的心了。阿难在此所说之觉知，非真觉真知，实是六识取着、了别前尘之知。【我实惊怖】：小乘之人但知六识心，依之而建立四谛八道染净一切法，而不知真如之法，今遽闻破斥，[遽]就是突然，被佛所破斥，即顿失所据。

5、平常所依靠的那一颗意识心，被佛所破了，就是顿失所据。进退失所，莫知所之，故心生惊怖。《金刚经》云：[若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则与此经不能听受读诵。]又云：[若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。