绍云老和尚：身心也很自在、腿子也不疼，贪着这一境界你就麻烦了

绍云老和尚：身心也很自在、绍云尚身腿子也不疼，老和贪着这一境界你就麻烦了

1、心也绍云老和尚：身心也很自在、自腿着境腿子也不疼，疼贪贪着这一境界你就麻烦了。界麻下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。绍云尚身你们有大福报，老和遇到如此殊胜的心也道场，引导进入选佛场。自腿着境

2、疼贪发一个真正了生死的界麻恳切心，要为生死大事着想生不知何来，绍云尚身死不知何去”打七的老和目的就是解决这个大事，解决了就不枉出家最初的心也心，禅七要把外缘放下，一心一意的参，在这里下死功夫，如此用功，方能见本性。楞严会上，文殊菩萨选择圆通时讲：“归元性无二，方便有多门。”念佛、看话头、诵经都是方便法。

3、方便的目的就是楔入我们本有的自性。大势至菩萨圆通章讲的很明白：“若众生心，忆佛念佛，现前当来不假方便”由此可见念佛也能开悟，但是你要专攻一门。

4、你今天念佛、明天持咒、后天诵经，那就搞得不能归一，不能归一就做不到净念相继，妄想心就收不拢。妄想心收不拢怎么能定下来，怎么能得三摩地。

5、你把这个理搞明白了，你就晓得用功办道这件事情，应该从哪里下手了。虚老在世的时候，经常讲这两句话：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”你修慧，想开悟、了生死不明白道理不行。理就是路啊，路搞不清楚，乱跑，路跑错了你怎能了生死啊。

绍云老和尚：身心也很自在、腿子也不疼，贪着这一境界你就麻烦了

1、所以，念佛、参禅下手不一样，到了究竟的时候都是殊途同归，你不要执著。还有人说：我看这个话头，有时候妄想没有了，但是话头也不见了，就这么空空荡荡的、还很舒服，这叫不叫功夫。我说：这个不能算真正的功夫，叫做无记境界。你的话头不在，念佛的佛号也不在，你就感到身心自在，似乎没有妄想，认为这是个好现象、好境界。

2、殊不知，你这时候的觉照不强，如果你的觉照念一增加，念头一提，向内一反观，你就发现：你的细微妄想像水中的气泡一样，一个、一个不停地向上翻。到这个境界，就等于你是个清官，管住这个妄想。你若认为这个境界舒服，没有妄想、身心也很自在、腿子也不疼，贪着这一境界你就麻烦了，就不能进步了。在这时候，前面的妄想过去了，后面的妄想还没来，在中间空空荡荡的时候，你冷冷静静地、平心静气地把这一句话头再提起来，在这时候提和你妄想翻腾的时候提不一样。

3、如果念佛，这时候把一句佛号提起来也和平常不一样。提起来以后，你就要全副精力盯着当下这一念，不让妄想、昏沉、无记把这一念打失了。

4、我们之所以不能证得三昧，是因为我们盯不住这一念，顶多二十分钟妄想就来了，又把这一念打失了。打失还好，自己要觉察啊。古人说：“不怕念起。

5、”就是要觉悟，不要被妄想转了，老是在妄想里面转不出来，那就麻烦了。说的都是空话。