共读楞伽开示（十六）缘起自性 妄想自性 成自性

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽十六，开示缘起自性妄想自性成自性。缘起楞伽经义贯是自性自性由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。妄想今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。成自欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的缘起仁者在评论区批评指正，指引教授，自性自性开示教导芯记禅院后学之人的妄想学习感悟，悲悯在家学人，成自无善知识指导难免对经典望文生义，共读产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。【②三自性：缘起自性、】缘起，缘起就是条件所构成的，只要是条件所构成的，借重于种种条件所构成的，这个缘就是条件。比如说一棵树，它要成长，它要阳光的缘份，水的条件，除杂草缘起自性，缘起自性后面一定要补上一句：空无自性。缘起自性就是站在那个完成的角度，你看到的相叫做缘起自性，有一个相的执著。

3、缘起自性，其实空无自性，诸法都是缘起自性，但是诸法都是空无自性。【妄想自性、】这个重点在哪里。

4、是针对自己那颗心没有智慧，所以妄想不对外境，是对你那颗心不了解人生、宇宙的真理，以为有实体可得，也拼了老命能所不断，主观的意识心执著客观的外在环境，能所不断，妄想也不断。所以，妄想其实就是对自心来讲的，也就是遍计所执，妄想自性又叫做遍计所执性。所以，为什么会有妄想。

5、就是著境以为实，主客二观：能缘的识心没有停止，所缘的境界误以为真实。就这样子每天妄想，从白天妄想、梦想，每天在找理想；有理想以后，又种种妄想、梦想；每天又回归到找理想，每天就在寻找，就是找不到。所以，师父告诉大家说：如果这个世间有真实的快乐，我会告诉你，这个世间没有真实的快乐。无论你去迪士尼游几遍，去玩几百遍，你那个空虚的心一样存在。

十六缘起自性 妄想自性 成自性

1、接下来叫做【成自性。】成自性就是圆成实性。圆满成就了圣道叫做成自性。成自性，就是圆成实性。

2、如果你把这个圆成实性当做有其自性，那么就是外道的常。所以站在这个角度来说，圆成实性，圆成实自性，这个圆成实性很难讲，很难讲就是圆成实性它存在，但它不可触摸，它不是相，所以讲空无自性；它存在，所以离尘有自体性。这个很难去理解、去体会的，看你站在哪个角度讲空无自性。

3、站在破相的角度来讲，圆成自性没有相，所以它空无自性；站在体的存在，它离尘有自体性，所以叫做圆成实性。这个“实”字也很难去理解，这个实性只讲存在；如果你把这个实解释成有实际的东西，那你就变成外道。

4、存在，但它不可触摸。所以，缘起自性，空无自性；妄想自性，空无自性；圆成实性。诸法趣向于空无自性，空无自性就是不著有。三自性：缘起自性、妄想自性、成自性。

5、通过学习小编了解到了人们无法理解空无自性而对事物存在执着和妄想，从而会产生错误的认知。欢迎评论区一起讨论。