《大手印》浅析讲记（十三）色之于性不能分开，一切不二

《大手印》浅析讲记

1、一切不二《大手印》浅析讲记，大手十三，印浅色之于性不能分开。析讲性元音老人慈悲开示：。记色有人问，一切不二如以“见性”为例，大手究竞是印浅先有色相，还是析讲性先有见呢，我们不妨分析研究一下。记色假如说先有见，一切不二后有色相，大手那么见应在前，印浅色相就在后了。析讲性

2、记色但没有色相，你能见个什么呢。又怎么能谈得上，那是“见”呢。所谓见者，只因有色相之故，才见到了这是什么呢、那是什么。

3、若无色相，又从何而起“见”的作用呢。所以，“见性”只有从色相上才能显示它能见的作用。反过来说，假如先有色，而后有见，那么色应当在前，见应当在后。

4、然而，没有见又如何能显色呢。既然没看见，怎能会知道有什么色相呢。

5、也就是说，没有“见性”，这个色相从何而显现出来呢。大家都没有见，那么，色相虽有也等于没有，也不能显现出来。因此，性与相是不能分离开的。

十三色之于性不能分开，一切不二

1、“见性”如此，其它的诸如闻、嗅、尝、觉、知等性的作用。因此说，色之于性，两者之间是不能分开的。性的本体即空，那么色的本体又何异于空呢。因此，色和空是了无分别的，即色不异空。

2、我们常常说佛教是不二法门，指的就是这个意思，一切都不二。因为它是一而二。你说是一吧，它又是二；你说是二吧。

3、本是一体，不能分离出来。你一定要分别，那就误入歧途了。

4、我们曾反复以水和波浪作例子。水和波浪也是一，因为水和波浪同是以湿为体。水是静止相，而波浪是以动为相，水因风起了波浪，相又则由静变为动了，相变了，看两样，但都是一体。所以是一而二、二而一的。

5、镜子和影子的道理也是如此。无论用什么材料，或作成什么样式，只要是镜子，则都能显影。倘若不能显影，就不成为镜子了。