《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？20＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞

3、楞严底下，经第“照明十方微尘佛刹，套说通前化成虚空”：照彻明现遍于十方如微尘众多之诸佛世界，摩中皆现实相，圣圆圣＞皆如实化成虚空之性。“又于自心现大圆镜”：“自心”，表阿赖耶识，转第八识为大圆镜智，故说于自心现大圆镜。“内放十种微妙宝光，流灌十方”：“十种微妙宝光”，依显教言即是十智。此十智又有二种。

4、一、依《俱舍论》则为：世俗智，法智，类智，苦智，集智，灭道，道智，他心智，尽智，《俱舍论》卷二十六，二、依《华严经》，则为十住菩萨，灌顶住，所修之十智：三世智，佛法智，法界无碍智，法界无边智，充满一切世界智，普照一切世间智，住持一切世界智，知一切众生智，知一切法智，知无边诸佛智，唐译《华严经》卷十六，

5、以上为依显教而言，若依密教，则此“十种微妙宝光”为指十波罗蜜：檀、戒、忍、进、禅、慧、方，就是方便，愿、力、智。“流灌十方”，菩萨以此十波罗蜜，或十智，广度十方一切有情密宗所有的手印，密宗所有的手印，统统在表十波罗蜜。密宗所有的手印，不管你结哪一个印，统统离不开檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。所以，密宗的手印仍然是表法的，还是表法的。

前二十四圣？20＞

1、所以，法到最后，还是要会归到自己的心性。那禅宗就不用这么麻烦了，单刀直入就叫你见性，没有葛藤。1223页。第四行，“诸幢王刹来入镜内，涉入我身”：“诸幢王刹”，就是上面所说华藏世界海之香水海中，如浮幢之诸佛刹土。

2、“王”，即法王“王刹”即佛刹。此言，我又能摄华藏世界海中广大无量之诸佛刹土，来入于我心镜之中而影现，且涉入于我身中，此为以身摄刹，“刹”就是三千大千世界的意思，无量的国土叫做刹“身同虚空，不相妨碍”：以我身如同虚空，故无量佛刹虽入我身，却不相妨碍，此即表二种无碍门：“事事无碍门”及“广狭自在无碍门”。这个在华严经已经讲过了。此为以正报摄依报：若能如是，则无量佛土，无量众生皆在我身心中矣；若如是者，则何有不能成办者。

3、底下，“身能善入微尘国土，广作佛事”：此即能分身、化身无量，而入于无量佛世界中。“佛事”，佛所作事，即宣说正法、度化有情此为以正报入于依报。1224页。“得大随顺”：即大自在。

4、随顺有二义：一、随我之意乐及愿力；二、随众生心、众生根性、及众生因缘。简言之，或随自、或随他，无不自在成就一切，故称“大随顺”大随顺是修养的开始，最重要的修养。你们有念过随喜功德吗。

5、恒顺众生吗。佛法不用学了很多，你就学这二句：随喜功德。