《楞伽阿跋多罗宝经》（六）19---20慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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3、宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律南无本师释迦牟尼佛。法师【诠论】如上面注释中所示，主讲五法之次序，楞伽此节与前面所说者有所不同。

4、因为前面只从根境上来说，故由末至本，来表明真妄之关系，亦即是从妄返真，阐明修证之次序：谓因“名”而溯其“相”，意思就是有名就一定找到相，就是这个意思，叫做因名而溯其相，有了名一定再找，一定可以再找到这个相。乃至由“正智”而返证“真如”，此为以自利为主。而此节第五法之次第，则是总说诸法，从本流末，来显示真妄二者之关系。亦即谓一切有形者，则称之为“相”；相皆各有其名，称之为“名”；能分别此诸名者，便称之为“妄想”；达“名”、“相”、“妄想”当体本自寂灭，称之为“如如”；这一点也就是一切众生做不到的。

5、一切众生一定死在三个角度：不是死在名、就是死在相、要不然就一定死在妄想，怎么样都没有办法挣脱。依如如而发之言说，称之为“正智”。

六19---20慧律法师主讲

1、故此外五法次第之立意为兼有化他之行；由于立意不同，故名次有种种差别。1108页【大慧，是名五法、三种自性、八识、二种无我，一切佛法悉入其中。是故大慧，当自方便学】。

2、当自方便学，就是要用智慧方便好好地修行。所以修行，所以佛弟子修学佛道，以开智慧为本，不管你念佛诵经都一定要开智慧。

3、你可知道般若法门，释迦牟尼佛一半，就是一辈子的一半，半辈子都在讲般若法释迦牟尼佛说法说四十九年，除以二、二十四点五，般若讲了二十二年，可以知道没有般若，就不可能了解八大宗派，也不能理解佛教的核心价值，因为般若为主导，般若是诸佛之母，诸佛的母亲是什么经典说般若出生一切诸佛，意思就是有般若法门，才有办法产生一切诸佛，因此一切诸佛由般若而生。而现在的末法时期，却忘了这个重要的根本——就是般若智慧念两三句佛，拜几拜就说这个叫做修行，这个叫做结缘，没有开大般若智慧。

4、就像祖师讲的，喊破喉咙也徒然。【注释】“当自方便学”：当以自智之方便修学。

5、“勿随于他”：勿随于他教、他法而转。亦即：菩萨摩诃萨须于如来所传之此无上顿教法门，正念正住尤其不能掉进去外道。【义贯】【本节从略【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：五法三自性，及与八种识，二种无有我，悉摄摩诃衍。名相虚妄想，自性二种相，正智及如如，是则为成相。