共读楞严开示（三百七十八）【义贯】阿难，水性不定，流息无恒。如室罗城迦毘罗仙、斫迦罗仙、及钵头摩、诃萨多等诸大幻师

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严罗城罗仙罗仙三百七十八，开示【义贯】阿难如室罗城迦毘罗仙、百义斫迦罗仙、难水及钵头摩、性不息无诃萨多等诸大幻师。定流多楞严经讲义是恒室诃萨幻师圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的迦毘及钵，这两部开示是斫迦由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。头摩

2、共读贯欢迎各位有学之士，楞严罗城罗仙罗仙有修之仁者，开示各位高僧大德，百义开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。水大即如来藏性周遍法界。经文：【阿难如室罗城迦毘罗仙、斫迦罗仙、及钵头摩、诃萨多等诸大幻师，求太阴精用和幻药，是诸师等，于白月昼手执方诸注释，【流息无恒】：[恒]水之流动与止息无常。

4、如河水填之，则其流止息；池水决之。【迦毘罗仙】：[仙]，修道从之义，非此方所说之仙。此为黄发外道，或金头外道。

5、【斫迦罗仙】：[斫迦罗]由于此外道以为自己所见之理圆满如轮，且能摧伏他宗，故称为圆轮外道。【钵头摩】：即莲花，以此外道常住于莲花池【诃萨多】：此为[阿迦萨谟多罗]之略。此为事水外道，拜水外道，

三百七十八【义贯】阿难，水性不定，流息无恒。如室罗城迦毘罗仙、斫迦罗仙、及钵头摩、诃萨多等诸大幻师

1、【大幻师】：以其善用幻术，不但能幻化人、物，且常能夺阴阳造化之工，故称为大幻师。[幻]者，咒术、魔术之类。【太阴精】：[太阴]太阴精即月中之水。

2、【用和幻药】：以月中水来和合幻术之药。【白月昼】：白月的月亮，其光明有如白昼之时。【方诸】：许慎《说文解字》：[方，石也；诸]按，方诸即水晶珠也。

3、义贯：[阿难，水]之[性不定，流]动止[息无]有[恒]常。[如室罗]伐[城]中之[迦毘罗仙]，黄发外道，[斫迦罗仙]，圆轮外道，[及钵头摩]，莲花池外道，[诃萨多]，事水外道，[等，诸大幻]术之[师，求]取[太阴精]，月中水，[用]以[和]合[幻]术之[药]作成药丸。[是诸]幻[师等，于白月]月明如[昼]之时，[手执方诸]，水晶球，以[承]接[月中]之[水]。

4、经文：【此水为复从珠中出为从月来。阿难，若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木皆应吐流；流则何待方诸所出。不流，明水非从月降。若从珠出，则此珠中常应流水，何待中宵承白月昼。

5、若从空生，空性无边，水当无际，从人洎天，皆同滔溺，云何复有水、陆、空行。汝更谛观：月从天陟，珠因手持，承珠水盘，本人敷设，水从何方流注于此。月、珠相远，非和非合；不应水精无从自有注释，【所经林木皆应吐流】：[吐流]。