圭峰禅师答史山人十问

圭峰禅师答史山人十问

1、圭峰圭峰禅师答史山人十问。禅师这些问题问的答史真是很好，文字也漂亮。山人加了一些自己理解的圭峰小注。

2、禅师一问：“如何是答史道。为复必须修成，山人为复不假功用答：“无碍是圭峰道妄念都尽*假，假借，禅师即借助某种方法。答史

3、山人二问：“道若因修而成，圭峰即是禅师造作，便同世间法”。答史答：“造作是结业，名虚伪世间。无作是修行，即真实出世*结业，即所结业力。三问：“其所修者。

4、渐则忘前失后，何以集合而成。顿则万行多方，岂得一时圆满答：“真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立*顿渐之说。

5、四问：“凡修心地之法，为当悟心即了，为当别有行门。若别有行门，何名南宗顿旨。若悟即同诸佛，何不发神通光明答：“识冰池而全水，藉阳气而镕消，悟凡夫而即真，资法力而修习。

圭峰禅师答史山人十问

1、冰消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应”。

2、*南宗顿旨指六祖教旨，主张顿入佛理。其时，北宗为神秀。见《坛经》。

3、*此问也是我曾经质疑过的，既然顿悟了，此心即佛，为什么没有像佛那样具有神通和光明相。原来是妄念不尽。

4、五问：“若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土”。答：“镜明而影像千差，心净而神通万应。

5、影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色*这问指教大乘义名相庄严，是佛经里的方便说法，读经不要被文字困住，文字只是船桨。六问：“诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱答：“众生若是实，度之则为劳。