《楞严经》大纲（目次解说）12

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目

2、次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解

3、楞严2，纲目贪求经历——魃鬼来挠，次解【阿难，楞严又善男子受阴虚妙，纲目意思就是次解已经通过受阴了。不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡飞其精思。尔时天魔候得其便其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。

4、来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人各各如是。是人愚迷，惑为菩萨，就是把对方当作是菩萨。

5、淫逸其心口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间，其人见故，心生渴仰此名魃鬼，年老成魔去彼人体，弟子与师俱陷王难。

目次解说12

1、王难就是犯了国法。迷惑不知义贯：[某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等]：这种话耳熟能详，当今常常可以听到，如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身，另一师为观音菩萨化身，又一师为文殊菩萨化身等。若有智者，听到这种宣言，便不要再[义务]为他传播，否则便是在传扬大妄语，而于其所造之大妄语中也参与一份，由于附和，故属于从犯，

2、[阿难，又]已透过受阴十境之[善男子]，因为现在在讲想阴嘛。已达[受阴虚]融奥[妙]之境，其心得以离身无碍，见闻周遍，以其受阴已尽故，[不]复[遭]受阴所起[邪虑]之所惑，[圆]通妙[定]得以开[发明]显。然而此行者于其[三摩地中]，忽然起念贪者，[心爱游]戏神通，就是爱搞神通。

3、放[荡]自恣，不检点自己的行为。[飞]扬[其精]神[思]虑，[贪求经历]刹土。

4、[尔时天魔候得其]贪着之[便]，即乘隙[飞精]而[附]于旁[人]，就是附着在别人，不是附着在这个修三摩地的人。令其[口说]相似之[经法。其]为魔所附之[人亦不觉知]自己已为[魔]所[着，亦言自]己已证[得无上涅槃]、菩提等。

5、旋即[来彼]贪[求游]历之[善男子处，敷座]而为他[说]种种游荡经历之[法]，以投其所好。此着魔者[自]己[形]貌并[无]改[变]，却可令[其听法]之修定[者忽自见]己[身坐宝莲华]座上，因为你有贪，他就满足你。其身与花座[全体化成紫金光聚]，俨然已成佛道之貌。而且进而令[一众听]法之[人]皆[各各如是]，大众见如是游戏神通，咸叹[得未曾有]。