障与慧，悟与证

障与慧，悟与证悟与证

1、障与慧修行，障慧怎么作意就有什么结果，悟与证修人天福报就得鸿福，障与慧修出世法得清福。障慧了脱生死就是悟与证离尘，拨尘见佛，障与慧心与蕴分离。障慧开悟的悟与证法不同于生死法，悟不能离尘但是障与慧悟有大有小，不一定了脱生死，障慧古人参禅有很多人悟了没有证到初果须陀洹这个程度，悟与证也有到了不可思议的障与慧境界，简直是障慧古佛再来。常说的“障”深“慧”浅，悟道是“慧”，慧根儿，如黄庭坚闻桂花开悟，黄庭坚不是断惑的罗汉，他就是普通人，前世是读《法华经》的女子。

2、悟与证，楞严经里，阿难尊者，作为初果须陀洹，台宗谓断三界见惑，八十八使，是能逆欲流。以思惑八十一品未断。【佛告阿难：汝今已得，须陀洹果，已灭三界然犹未知，根中积生，无始虚习，彼习要因修所断得。何况此中，生、住、异、灭断欲界六品思惑，证二果名斯陀含；此云一往来，天上人间，尚要一返受生。

3、断下上品，下中品，下下品三品，证三果名阿那含；此云不来，欲界九品思惑断尽，无因不感果，出离欲界，不再还来欲界受生，寄居四禅天中，五不还天，进断上八地思惑，七十二品尽，成四果阿罗汉；阿难望阿罗汉位尚远。经世尊七处征心等引导，解惑，前前后后有过五次开悟：【阿难及诸大众疑惑销除身意轻安】【蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍，是诸大众】【见十方空，如观手中，所持叶物，一切世间，诸所有物】【心精遍圆，含裹十方，反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海】【了然自知】。

4、【说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛啰义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那修进圣位增上妙理，心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼阿难原是初果之人，自闻经至三卷终，大开圆解，顿获法身，然理虽顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次第尽，故至此方证二果。证量是就断惑来说的，“障”字而言的，见惑思惑断了多少。无明流破了多少就是“慧”。先悟后修的，先破无明。

5、根据《璎珞经》中的描述，三种流是指欲流、有流和无明流，这是众生因三种业流而感召的五住烦恼和两种生死。阎浮车问舍利弗：“所谓流者舍利弗言：“流者，谓欲流、有流、见流、无明流欲流：指因欲爱所感召的烦恼，导致分段生死。

障与慧，悟与证

1、阎浮车问舍利弗：“所谓欲者。”舍利弗言：“欲者，谓眼所识色可爱、乐、念、染著色，耳声、鼻香、舌味，身所识触可爱、乐、念、染著触，阎浮车，此功德非欲，但觉想思惟者是时，舍利弗即说偈言：。非彼爱欲使世间种种色唯有觉想者是则士夫欲。

2、彼诸种种色常在于世间调伏爱欲心是则黠慧者。——杂阿含经第490经。

3、【云何名为欲流。所谓五欲是也所谓若眼见色起眼色想。

4、若耳闻声起识想。若鼻嗅香起识想。若舌知味起识想。

5、若身知细滑起识想。是谓名为欲流。】增一阿含经273经难园经。有流：指因有爱所感召的烦恼，导致分段生死。