共读楞伽开示5—— 楞伽经是禅宗的最高经典 楞伽法门开示的是性相二门

共读楞伽开示5—— 楞伽经是共读禅宗的最高经典 楞伽法门开示的是性相二门

1、共读楞伽开示5——楞伽经是楞伽楞伽楞伽禅宗的最高经典楞伽法门开示的是性相二门。楞伽经义贯是开示开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。经禅经典

2、宗的最高今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。法门欢迎各位有学之士，相门有修之仁，共读各位高僧大德，楞伽楞伽楞伽开悟见性的开示开示仁者在评论区批评指正，指引教授，经禅经典开示教导芯记禅院后学之人的宗的最高学习感悟，悲悯在家学人，法门无善知识指导难免对经典望文生义，相门产生种种宗教妄想。共读性与相，任何的法不能离开性与相的讨论相就是事相。

3、性就是体，相就是相用，有相它才有作用。所以性是理，性是体，相是事，相就是相用。

4、万法不离性与相的讨论。讲经说法，不能离开性相，还有理跟事，万法绝对没办法离开；万法如果离开了性相、理事，没办法讨论。所有的讲经说法，仍然不能离开性相跟理事。所以【佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门，而且是平均发展，这也是本经的特色之一。

5、因此本经是性宗最高的经典，】性宗最高的经典，全部讲本性就是禅。【同时也被相宗】就是讲名相的唯识宗【行人奉为圭臬，】，圭臬īè：①土圭和水臬。

共读楞伽开示5—— 楞伽经是禅宗的最高经典 楞伽法门开示的是性相二门

1、古代测日影、正四时和测度土地的仪器。“圭臬星经奥，虫篆丹青广。

2、”——(唐)杜甫《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》②比喻标准、准则和法度；可以据此作出决定或判断的根据。“世之言学者，以先生为圭臬云。”——(清)钱泳《履园丛话·耆旧·西庄光禄》③比喻把某些言论或事当成自己的准则。

3、可以据此作出决定或判断的根据。黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬”，【是学唯识法相学的人必读的经典之一。

4、佛在一般开示性相的经中，为适应众生的根机，不是偏于性上的阐发，即是偏向相上的探究性上直趣真如，相上微细的分析，让你渐悟，答案还是引入真如实相，还是引入第一义谛大空。归元无二路，方便有多门，直趣就是用性上单刀直入地契入，那个是属于顿根的人；在名相上解释了以后，慢慢地破除种种的执著，那么这个也是一种方法，也是要契入第一义谛大空。

5、答案都是一样，但是方便有多门。所以，佛法互相攻击，这个人不懂得佛法，你吃你的饭，我吃我的稀饭，美国人吃美国人的面包、汉堡，我们台湾有的人吃烧饼油条，只要各人吃饭各人饱就好，不要说烧饼油条好不好吃，还是汉堡比较好吃。在《楞伽经》这个角度上来讲，诤论就不与佛的心相应，诤论就是你没有贯通性相二宗，是自己与自己诤论。诤论是在跟自己的偏执的观念角度在诤论的，没有人跟你诤论的诤论是跟自己的心过不去的，不是跟别人。