为何生到极乐世界，就是生到了十方佛国

我们看第五的为何闻法欢喜。前面是生到世界生讲到极乐世界的受用，你的极乐衣食、住宅、为何正报身心是生到世界生怎么回事。这一愿是极乐讲圣道，你到极乐世界不是为何享受快乐而已，你是生到世界生要增上的。

增上的极乐主要因素，当然是为何听闻佛法是重要的因素。那么我们看这个地方，生到世界生极乐世界他在学习佛法的极乐相貌是怎么回事呢？它是随愿闻法。看经文：

丙五、为何闻法欢喜（随愿闻法愿）

设我得佛，生到世界生国中菩萨，极乐随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

前面对于极乐世界的观察，我们看到了极乐世界是没有三恶道的，而且它的国土、住处，都是七宝所成，经常放出光明，衣食自然、身心安乐，这些都是属于有为的受用。这里正式讲到无为的圣道修学。

极乐世界的人，当他吃饱喝足了以后，他开始做些什么事呢？就是国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，他心中希望听闻，或者是他心中需要听闻哪些佛法，他的志向、他的希望，他马上能够得到――自然得闻。

很自然的，在整个极乐世界的五尘当中，包括他眼睛所看到的色尘，耳根所听到的音声等等，都能够很自然的听闻到他所相应的法门，若不尔者，不取正觉。

这个地方蕅益大师在《阿弥陀经要解》中，讲得很清楚，说极乐世界的五尘叫做胜妙五尘。我们娑婆世界的五尘是业感缘起的，是有漏的业力，因为在我们以前造业的时候，心中是有贪爱的心，贪爱当来的果报了。

我们为什么要持戒？因为希望透过持戒，让来生得到尊贵身；我们为什么要布施？因为透过布施，让来生有福报，所以心中是有贪爱的。所以这个贪爱的因地种下以后，我们来生得果报的时候，这个五尘就引生放逸。

诸位看看止观的书就知道，每一个修止观的人，都要息诸缘务，都要都摄六根。你看打佛七，你眼睛不能乱看，你一旦乱看，你的佛号就念不好了；你耳朵不能乱听，乱听的话，你佛号也念不好了。所有的止观都要都摄六根，没有一个例外。

你看禅宗，到了禅堂以后，那个话头一提起来，经行的时候，你眼睛乱看，那个纠察师――啪！打下去，看什么看，哪一个砖块是你的？对啊，哪一个砖块是你的？他的目的就是打掉你的那个攀缘心，都摄六根嘛。

极乐世界你不用都摄六根，很奇怪，极乐世界的修行，它是：你眼睛看看这个花，诶，你看这个花以后，你智慧增上；耳朵听听这些音乐，听一听，诶，道业增上。因为极乐世界的整个佛法，是放在五尘当中，所以极乐世界是不用都摄六根，很奇怪，自然得闻，它是殊胜五尘嘛，殊胜微妙的五尘。

你眼睛看一看以后，自然皆生念佛、念法、念僧之心；耳朵听闻这个音乐以后呢，也自然皆生念佛、念法、念僧之心。

所以古德说，你往生到极乐世界，你等于是进入佛的大般涅所变现的一个国土，即众生心，投大觉海，你到佛陀的功德海，你还要都摄六根吗？不可能嘛！对不对？所以极乐世界，他是在一种很自然的情况下修学。

我们娑婆世界修行，是很不自然，强迫自己不能念要它念，不能专要它专，强迫就是不自然嘛，我们不能随心所欲。我很想要看这个东西，不能看；我很想要听这个声音，不能听，你肯定要把六根――收摄，要迴光返照。

但极乐世界的国土，它所提供的是一种很自然的过程当中，让你听闻佛法，让你增长善根。我们娑婆世界当然也可以听闻佛法，但是你听闻佛法的过程当中，是非常不自然，你要勉强自己的。

接下来看具足五通，这个五通牵涉到我们整个果报的妙用。阿弥陀佛当初规划国土是认为说，你到了极乐世界之后，当然有些人他是不喜欢到处跑了，你可能只待在极乐世界，但是有些人喜欢到十方世界去遨游的。

阿弥陀佛也考虑到这一点诸位的需要，所以他提供这个果报体，除了能够身心安乐、道业增上，他给你具足五通，有方便于你能够亲近十方诸佛，这是果报体的功能特别强大。看经文：

丙六、具足五通（神足无碍愿）

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，就是假设我成佛之后，国中天跟人，这两种众生，不得神足，于一念顷，他能够具足神足通，假设他不能够在短暂时间，一念顷就是很短暂的时间，这个神足通，它的最低的程度超越百千亿亿诸佛国，不取正觉。

这里的五通，它是以神足通做代表了。我们可能要用对比的方式，大家容易了解。

在娑婆世界的神足通，是由禅定生起的，一个阿罗汉，不是普通的阿罗汉，一个大阿罗汉哦，具足三明、六通、八解脱的大阿罗汉，比方说目犍连，比方说舍利弗尊者，他们的神通，能够飞越到一个佛国（一个三千大千世界）。

你看目犍连尊者，有一次在听法的时候，他打一个妄想，他说佛的音声到底可以传到多远，他用神足通飞到了另外一个世界，他还听到佛的音声，结果他飞不回来，后来因为忆念佛陀的功德，他才飞回娑婆世界。

所以一个阿罗汉的神足通，只能够飞越一个佛国，就是一个三千大千世界。那么你往生到极乐世界以后，他提供的果报体表示什么呢？他这果报体可以提供你遨游百千亿亿诸佛国者。

这个神足通，这个五通的意思，在古德解释四十八愿，说为什么阿弥陀佛，要规划这五种神通的果报呢？他说有两层意思：

第一个意思是坚固我们的菩提善根。古德解释说，因为你有神通，有天眼通跟宿命通，可以预先知道众生的苦果，而厌离苦因；预先知道众生的乐果，而欣求乐因。

你从神通当中，你在极乐世界，你看到了某一个人造业，结果当下堕落到三恶道去；你也看到某一个人在布施、持戒的时候，没多久他往生到天界去了。这时候，你对因果的因缘道理，更加的深信不疑。

当然我们对佛陀是有信心，他说的话，我们相信，但是你从实际上的印证，你的信心更加坚定。所以有神通的人，他能够看到众生的善因招感安乐的果报，恶因招感痛苦的果报，能够加强你的菩提心，对你修行的动力是有帮助的。

其次，他能够亲近十方诸佛，积集福慧资粮。有人批评极乐世界是狭隘的思想，说：诶，你到极乐世界，十方诸佛的国土你都不去，你单单往生极乐净土，你这不是自我设限吗？蕅益大师说：你说的不对，你的想法是不对的。

蕅益大师他反驳这些错误的思想，就是用这个神足通，他说你生极乐世界就生十方世界嘛，因为它的果报体，提供你遨游十方世界。表面上我们到极乐世界，好像：哦，只亲近一尊佛陀。

好像：诶，十方佛陀，你应该都全部皈依呀？你要广泛亲近十方诸佛啊，你怎么只有选择阿弥陀佛呢？那是我们一个前方便嘛，我们先到极乐世界去，但是极乐世界的神通力，是可以提供你到百千亿亿诸佛国。

所以蕅益大师说生极乐，就等于生十方世界，这个道理是一样的。你表面上生到极乐世界，但是你的果报体，是可以到十方世界参学的，你喜欢到药师佛的地方参学……《佛说阿弥陀经》也说：供养他方十万亿佛，到吃饭的时候，还回来吃饭、经行。那你供养十方诸佛，当然十方诸佛跟你说法嘛，他也不会白白受你供养嘛。

所以你到了极乐世界，你的所缘境是开阔的，因为它果报体特别强大，它的五通，我们今天只是举出神足通，那其它的神通力都不得了，那个果报体的那种功能，那是不可思议的。

当然我们娑婆世界也有一点观念，你说我坐飞机，但是坐飞机要坐十几小时了，那神足通那不得了，一念即至。所以具足五通，对于我们增长善根、亲近诸佛、修学法门，提供了很方便的一个果报。