共读楞严开示（一百五十九）阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心、元所圆满、常住心地

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百五十九，开示阿难承佛悲救深诲，百阿白佛垂泣叉手而白佛言：我虽承佛如是难承妙音，悟妙明心、佛悲元所圆满、救深常住心地。诲垂楞严经讲义是泣叉圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的言虽元所圆满，这两部开示是承佛常住由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。妙音明心

2、悟妙欢迎各位有学之士，心地有修之仁者，共读各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心、元所圆满、常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心、允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音】。注释：【叉手】：叫做合掌，或者是金刚合掌，左右手手指交叉。

5、金刚合掌不能超过第一个指节，指双手手指交叉处，在第一个指节、第一个指头，要这样轻轻的搁着；叉手，右手在上，左手在下，就是这样子。每一个道场的礼节都不一样，修密宗的，大家都知道这个金刚合掌；修显教的人就比较不了解。

一百五十九阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心、元所圆满、常住心地

1、显教真正的合掌是十个指头要朝天的，叫做标准的。但是，因为这样非常辛苦。

2、所以说：稍微弯曲一点，这戒坛上的戒师就还可以体谅。讲到这个叉手，合掌，或者是金刚合掌，左右手手指交叉，表示理智不二。

3、又，中土的儒礼之叉手又称为拱手，此处不是拱手。【现以缘心、允所瞻仰】：[缘心]，就是第六识心。[允][瞻]此言，我现在是以能缘的第六识心来听法，此心实在是我一向所瞻仰，瞻依仰慕的。

4、一切的哲学家、科学家，一切什么专业学家，没有办法离开这六识妄心。只有佛法超越；还不是第六意识，超越第七意识的执着，超越第八意识的微细的妄动所以，成就一尊佛，其实是很难，无量无边众生，才能成就最上无上正等正觉。所以，佛值得我们赞叹、顶礼、仰慕、效法佛陀的精神。为什么佛陀值得我们如此的赞叹、顶礼。

5、他就是忍人所不能忍，行人所不能行，这不是世间人有办法做得到的。【徒获此心】：因为悟得此心纯是仰仗佛之开示以及加持，自己所用之力很少，所以说[徒获]。