共读楞严开示（三百三十二）【义贯】阿难，又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严三百三十二，开示【义贯】阿难，百义鼻又汝所明此识为复因鼻所生。难又楞严经讲义是明鼻圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的香为香，这两部开示是缘生于鼻因香由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。识此识为生鼻所生欢迎各位有学之士，复因有修之仁者，为界各位高僧大德，共读贯开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百义鼻学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。鼻香识界本如来藏性。

4、经文：【阿难，又汝所明此识为复因鼻所生】。义贯，佛言：[阿难，又汝所明]了的如来在权教中所开示的：以[鼻]根与[香]尘[为缘]，便能[生于鼻识。

5、此]鼻[识为复因鼻]根[所生]，而[以鼻为界]呢。还是[因香]尘[所生]而[以香为界]。经文：【阿难，若因鼻生，则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。

三百三十二【义贯】阿难，又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？

1、为取嗅知动摇之性。若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻；名触即尘若取嗅知，又汝心中以何为知。以肉为知，则肉之知元触非鼻。

2、以空为知，空则自知，肉应非觉；如是则应虚空是汝。汝身非知，今日阿难应无所在。

3、以香为知】。注释：【为取肉形双爪之相】：你是把具有双爪形相的肉体之鼻当作鼻吗。【为取嗅知动摇之性】：[动摇]，指香尘之相。此言，还是把能嗅知香尘的动摇之相的觉知性。

4、亦即，是取其有相的形体，还是取其无相的功能。【身知即触，名身非鼻】：身根所能觉知的是触尘，既已称为身根，就不能再称为鼻根了。连这个鼻根都找不到了，怎么有办法建立鼻识呢。义贯：[阿难，若]鼻识是[因鼻]根而[生，则汝心]目[中]所想的，是[以何为鼻]。

5、把什么当作是鼻。[为取]具有[肉形双爪之]形[相]的当作鼻。