《楞严经》第三套：经前十门？13＞

《楞严经》第三套：经前十门？13＞

1、楞严《楞严经》第三套：经前十门讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套经南无本师释迦牟尼佛。前门南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套经【六、前门分满对：】“分”就是楞严分证；“满”就是圆满菩提。【分证诸位为宗，经第圆满菩提为趣。套经此亦蹑前圆因之位，前门】你看，楞严前面的经第趣就是现在的宗，此亦是套经蹑前面圆因之位，【必经历分证诸位，觉行圆满，始证大圆满觉。

3、】【一经宗趣，由破而显，由显而悟，由悟而入，由入而深】“行布”旁边写：次第，次第非常的明显，叫做行布分明。由破而显，由显而悟，由悟而入，由入而深，由深而极，就是佛果，行布分明：次第非常的分明。【又云：‘如幻三摩提，弹指超无学。

4、’及第十卷云：‘如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明’又极圆融，正所谓行布不碍圆融，圆融不碍行布。】也就是次第法不碍圆融法；圆融法也不碍次第法，这是《华严》的思想。

5、【七宗趣通别竟把《表解》拿出来，这个《表解》一打开特别的清楚你看第八页。师父以前要校对这一本也是很辛苦的，这一本是师父校对的，当时候才二十几岁。第七、宗趣通别，贤首云：当部所崇曰宗，宗之所归曰趣，具通局二门，通指一代时教；局就本经。先看一代时教的通，佛的一辈子讲经说法，叫做一代时教，佛就是权实二教，没有其他的，权实二教就是佛一辈子所讲的。

《楞严经》第三套：经前十门？13＞

1、所以，通：一代时教，有二：1、权乘——多重修成动张因果——因就是宗。2、圆实——多重性具首明悟入——悟即是宗。此经若就通中，圆实以取宗趣，也就是说：圆实以取宗趣，这个不是权乘的，在一代的时教当中，以圆实以取宗趣，就是这一部《楞严经》是圆实教，是圆教、是实教，是究竟说，大乘的终教。以悟明心地为宗，证入果地为趣。

2、局，就是限这一部《楞严经》，约本经有二，依交光法师据本经六对，总意还有别意。总意——圆定为宗，极果为趣，圆定就是刚开始，你要悟入成佛。别意有六对：一、破显对；二、偏全对；三、悟入对；四、体用对；五、行位对；六、分满对。

3、这个纲领，看总意，圆定为宗，底下说：阿难所请，妙奢摩他、三摩、禅那。而如来所示，三如来藏心，也就是性具圆融大定。极果为趣——阿难所请世尊示：一门深入圆修之法，中中流入，入于如来妙庄严海，圆满菩提——也就是十方佛究竟极果。别意有六对：一、破显对——征破识心为宗：三番破识，破妄识无处，破妄识非心，破妄识无体，

4、显发根性为趣：十番显见，令其舍识用根。二、偏全对；“偏”是指只有根性；全，三如来藏统统是。偏指根性为宗：所显的根性——若偏就眼根，以明见精圆明，见精圆明就是不生不灭的见性，眼见，不生不灭的见精圆明即显，见精圆妙耳、鼻、舌也是这样子，无非藏性，不只是只有眼根。

5、底下，眼根把它扩大，就是三如来藏，全彰三如来藏为趣。四科：五阴、六入、十二处、十八界。七大：地水火风空见识，见就是，眼根，识就是，六识，：为空藏，就是空如来藏。