《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？7＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处54页，处征倒数第二行，心＞【戊二缘觉众】前面一千二百五十个大阿罗汉，楞严列出了上首的经第名字，现在要加入了缘觉众，套破缘觉就是修十二因缘而觉悟的，叫做缘觉；声闻是闻佛的音声，修四谛法而成就的。

3、经文：【復有无量，辟支无学，并其初心，同来佛所】。【復有无量，辟支无学，并其初心】「并」就是一同。

4、「初」就是初发心，如果「初心」的底下加四个字，就更清楚，就是：并其初心「有学之人」，因为初发心没有证圣果，当然是有学之人。【同来佛所，屬诸比丘】一同来到佛所；这个「属」有二个角度来解释：第一个角度叫做附属，也就是加进这个比丘的自恣行列，因为他是辟支佛，是他方世界来的；也有从深山中来的。

5、第二个解释，就是正好碰上，属诸比丘，正好、正值碰上了诸比丘。【休夏自恣，】「休」也就是停止的意思；「夏」就是结夏，「休夏」就是解夏的意思，停止结夏，当然就是解夏了。

七处征心？7＞

1、律藏开三天可以休夏自恣，也就是七月十四、七月十五、七月十六三天，都可以作解夏自恣；但是，一般都是以七月十五为主。佛陀为什么要制定这个结夏安居。像我们现在这个僧团正在结夏，但是，我们弘法没有停止佛陀当时在世的时候，有一些比丘比较有攀缘性，刚好四月十五到七月十五中间，碰到了雨季，大雨来得快又急，就把袈裟、钵、锡杖都漂走了，这些外道就开始造口业了，说佛陀放纵比丘践踏地上的昆虫，当时外道已经有结夏安居的事情，比佛陀的更早，外道每一年也有固定时间都停止活动，一心修行、精进；可是，佛当时还没有制定这个结夏安居。

2、因此，佛为了不杀生，也就是说：不让比丘在这个雨季当中，踏杀更多的昆虫、众生；第二、也让比丘安住，在雨季来临的时候，安住，好好的结夏，因此制定了三个月的结夏安居。但是，印度跟中国都是以农历来计算的，因此会碰到闰月，这个结夏安居，如果碰到今年闰四月，就变成四个月；或者是闰五月，这个结夏安居就必须四个月；或者闰六月，结夏安居就必须还是四个月；但是，如果闰七月的话，因此，大部分都是第一个月的七月十五就解夏，就是休夏自恣，所以，也是三个月。

3、因此，从佛制定以后，所有的比丘都不敢动，这是圣人制定的结夏安居的制度，到今天，二千五百年后的今天，我们仍然如法、如律、如佛所说，这样坚持结夏安居。所以，讲堂从建立到现在，没有一年没有结夏安居，我们现在也正在结夏；但是，弘法的事情从来没停止过。七月十五为什么称为佛欢喜日。

4、就是因为从四月十五结夏，到七月十五解夏，这三个月当中，所有的比丘都非常的精进，所以，在七月十五的时候，解夏自恣，很多人都证阿罗汉果，佛陀非常的欢喜，所以，七月十五叫做休夏自恣，又称为佛欢喜日，就是这个道理。也就是这三个月必须精进，定功课，像我们讲堂这样子，这三个月要念多少佛、要拜多少佛、要诵多少部的《金刚经》、持多少的大悲咒，看个人的喜好而定。因此，我们虽然是在家居士，对于比丘的事情，稍微略知一二。

5、因此佛为什么要结夏安居。让大家有一个正确的观念。所以，在结夏安居的期间，在座诸位居士，没事尽量不要邀请比丘出去，没有特别很严重的事，就尽量让比丘好好的精进，这是佛陀制定的戒律。但是，因为有三种事情可以开缘，一、为父母事，譬如说：父母重病。