共读楞严开示（九十六）佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严乐因九十六，开示佛告阿难：“如汝所说，佛告真所爱乐因于心目，阿难若不识知心目所在，说真所爱则不能得降伏尘劳。于心楞严经讲义是目若目圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的不识，这两部开示是知心则由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、降伏今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。尘劳欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严乐因各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。

5、譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎，吾今问汝：唯心与目[尘劳]：也就是烦恼的别名；为攀缘、取着六尘境界，令心劳动不堪，所以称为尘劳；意思就是说：欲望愈重的人愈辛苦；财色名食睡愈多的人愈疲劳这个叫做尘劳。

九十六佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳

1、若心不随尘而劳动，则心自息矣；心息则妄想不生，妄想不生则正智现前，正智现前则得照见自心的心相与心性照见心相属生灭；心性属如如不动，如如不动，即如如不动。换句话说：心相是心性所影现出来的假相。所以，心性见到了，心相刹那生灭，知道此不可着性相本一如，何来住无住。

2、就是这个道理。你听过性相一如吗相空，性也是空，难道不是性相一如吗。照见自心即返本，得本起因地，如来密因矣。所以，照见自心，你就回归到了本来的面目，得本起因地。

3、所以，如来密因就是什么。就是明心见性。

4、是故祖师直指之法劝云：“外息诸缘，内心无喘”，喘本来就是呼吸急促，在这里表示一点烦恼都没有，一点烦恼都没有。外息诸缘，内心一点挂碍、一点烦恼都没有。这样的日子是何等的逍遥、何等的快乐，何等的快乐。

5、[譬如国王为贼所侵]：“国王”就比喻本觉真性，“贼”比喻说六贼，比喻说六识妄心。众生的本觉真性、为六识妄心之所蒙蔽、污染，就是染污，侵害，因而其力用不彰，如来藏性显现不出来，整个心为妄识所据；“据”就是占据。所以，我们意识强大，我们本性忘了，我们拼了老命，也要发挥贪瞋痴；而佛陀的心性，展现戒定慧，对治贪瞋痴。