临终十念往生，在心，在缘，在决定

智者大师说为什么以十念为重，临终五逆十恶的念往重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，生心（三者）在决定。缘决这是临终智者大师的回应啊，他是念往从教法上来讲。

「在心」，生心为什么呢？说我们造重罪的缘决时候呢是虚妄颠倒心生的，念佛呢，临终念阿弥陀佛是念往从真实名号功德生的，说一个是生心虚，一个是缘决实，虚实是临终不能相并论的。所以说一定能往生，念往在心。生心

「在缘」是什么呢？他说造重罪是由于我们的愚癡心缘外面的颠倒境，而生的这个恶业造罪；念佛呢，是听闻到佛的清净真实功德，以无上菩提为缘的境界而生。一个是真、一个是伪，也不能相提并论。

「在决定」的时候是什么呢？他说造罪之心呀，它有间有后，中间有隔断，有前有后的，一会儿厉害一会儿不厉害，对吧？一会儿想一会儿不想的，无时无刻的这种想方设法，那么它是有间有后。念佛心是无间的。为什么？临终了呀，马上就要往生六道了呀。这个时候善恶因缘顿现，各种境界现前，他怕得要命。善知识给他一说，临终生起了重悔了，正好十念念念相续，善心猛烈。他说这个时候讲的是念佛的真实无间善业，一定能够排除无始的恶业，得生净土。所以说将临终十念往生判为别时意者，智者大师感慨地说：「几许误哉」，耽搁了多少人。

在心，一个是虚的，一个是实的；在缘，一个是真的，一个是假的；在决定，一个是有閑岔的，一个是完全不管不顾、一心一意的。他说这两个能比吗？怎么就不可以别时意呢？他说临终的时候，就跟一个人平时没有力量，但是那一剎那爆发力出来，就像小孩儿一样，一剑挥去就能把全部的绳索给断掉。我们见过一个报道说，一个妈妈见车子过来要把她儿子给撞上去的时候，她砰地一下子，那个女人身体的力量就可以把一个车子给硬生生地推得让它剎住车，你说这个力量平常没有。临终的时候亦复如是。