《楞严经》第十三套：？19＞道场加行（四种清净明诲）

《楞严经》第十三套：？19＞道场加行

1、楞严《楞严经》第十三套：。经第加行净明19＞道场加行，套＞四种清净明诲，道场讲题：《大佛顶首楞严经》。种清

2、楞严道场加行，经第加行净明四种清净明诲主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。道场

3、种清南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第加行净明

4、套＞《楞严经义贯》1706页，道场3，种清恶众生不害反护。经文：【如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅所有恶咒皆不能著。

5、一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶；频那夜迦诸恶鬼王、并其眷属皆领深恩[注释]：[“鬼神”：鬼神同道，同在一道，实皆属鬼道，有福德的叫]做[“神”，福德少的叫]做[“鬼”。]台湾最多这个，到哪里都有福德正神，还有一些是什么大帝的，还有什么鬼的，都有，还有养小鬼的。

四种清净明诲

1、在台湾最明显的就是这个，神跟鬼很多。1707页，[“魔魅”：专门爱障人修道的叫][做“魔”；专]门[爱迷惑人的叫]做[“魅”我们想要成佛，那么就不可以去阻扰人家修行、障碍人家修行，要不然我们就变成魔，种这个不好的因。

2、[“正受”]就是[：三昧。不受诸受，称为“正受”。]正受其实就是放下苦受、乐受、舍受。

3、简单讲：这一辈子觉得很苦，不执着，这叫做正受。这一辈子很快乐，你也知道这个是无常性的，没有永恒的那么，不苦不乐，有微细的无常在催牵着，我们也知道这个舍受也不可得。所以苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，统统不受，这就叫做正受。[这里是指由持咒而得三昧。

4、以密教言之，即]也就[是因为持咒得法，三密相应，而得三昧，亦可称得“本尊三昧”[“咒诅”：“诅”，音组，义为]意思是[祈神降祸于他人、或]者是[咒骂、誓约之义。]对人家不满就诅咒别人：你怎么不早一点去死呢。

5、这一句话如果把它改过来，就说：我恭祝你早日成佛。就变成好话了。所以，同样一句话，我们要发好心那么，用这三个角度来讲，佛弟子应当发佛的心这三个把它改过来，用一个“佛”字可以贯穿。发佛的心，佛的心就是无相心、究竟平等的心。