共读楞严开示（一百零二）阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。所以者何

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百零二，开示阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是百零法音，悟知我心实居身外楞严经讲义是阿难圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的稽首，这两部开示是而白由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。闻法欢迎各位有学之士，音悟有修之仁者，知心各位高僧大德，实居身外开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的开示学习感悟，悲悯在家学人，百零无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居身外譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际；一切众生不见身中，独见身外，亦如灯光居在室外。是义必明，将无所惑”】。

4、[稽首]：是九拜中的至敬之礼，为头至地之礼，略同于佛教的顶礼，所以借用以为顶礼之义。但是，事实上，佛陀当时在世的时候，只有蹲一脚；佛教来到中国，都像大臣向皇上的礼拜。因此，我们中国的顶礼，已经不同于佛陀在世的顶礼，因为佛陀在世只有跪一脚；我们中国跪两脚，所以九拜出于《周礼》，兹条释于后：。一、稽首——为九拜中最敬之拜；拜的时候头至地，多时方起，多时就是要停留一点时间。

5、所以，顶礼上人或者是自己的恩师，拜下去，稍微停一下下，然后再起来，这个就是一个礼貌；有的人不晓得在赶什么，趴下去马上又站起来，这个就是不懂得顶礼的礼节。稽就是稽留之义，

一百零二阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。所以者何

1、要稍微一点点时间，此为臣拜君之礼。二、顿首——为九拜中次重之礼。拜时也是头至地，但是头一触地就起来，所以称为“顿”，顿就是顿时，俗称为叩头者就是这个礼貌、礼节。三、空首——空首就是跪而拜，头只有到手，头不触到地。

2、四、振动——也就是鞠躬加拱手，也就是所谓“打躬作揖”。中国人最多的礼节就是这个，稍微弯个腰，手作个揖，拱手：你好，你好就是这样子。五、吉拜——丧礼中，服齐ī衰ī者，孝服的一种，向宾客礼拜的时候，拜而后稽颡ǎ，稽颡就是，额头到地面，以其拜与顿首相近，所以称为吉拜。

3、六、凶拜——就是丧礼当中，稽颡而后拜，是服三年丧服者之礼。七、奇拜——单腿跪拜。只有一只脚。八、襃拜——“襃”ā也就是“褒”的其俗字。

4、襃者报也，襃者就是报也，襃拜也就是报拜，向某人报告，报拜就是报告的拜，也就是说再拜，亦是持节而拜。这个“节”就是使臣所持的信物，你看这个电视剧，都是手中持着那个信物：臣启禀大王。所以，看这个连续剧也有好处，才知道古时候人的生活、皇宫或者是礼节，有时候，这个也有好处；要不然，我们真的没看过，皇宫里面到底礼节是什么。所以，也是持节而拜。

5、九、肃拜——跪而身直立不动，只是举手或者是下手。把手举起来，放下，身体都一直跪在那边。[然于室中]：这个“然”，跟燃料的燃一样。