观一切法是空的，是假的

我们凡夫我们愿意离苦得乐是是假的对的，「苦恼来了我不高兴，观切我要离苦」，法空这样的是假的要求是对的，愿意快乐地生活也是观切对的，但是法空就是方法的问题！佛法虽然也是是假的主张：那个人生活困难，我帮助他，观切令他生活快乐一点；他身体有病，法空造个医院，是假的找医生给他看病──这个事情也应该做，观切也是法空对的，但是是假的不是根本解决的办法。

所以《金刚经》上说：「皆令入无余涅槃而灭度之」，观切根本的法空办法就是要观一切法是空的、是假的，才能把所有的问题都解决了，佛法是要这样子解决问题的。若是只是在生活上令你好一点，没有无上菩提的菩提心，没能够「皆令入无余涅槃而灭度之」，没有这样的慈悲心，那不是佛法、不是菩萨道！

我们发慈悲心去利益众生、广度众生，要有这样的根本的信念才可以，要「令入无余涅槃而灭度之」，愿一切众生得无上菩提。你若有这样的心、这样的动机，你去利益众生，你办一个学校也好、办一个安老院也好、办一个医院也好，都是菩萨道；若是你没有这种无上菩提心，这是世间一般的善法，也是好事，但是若是论菩萨道，那还是有一点分别的，也还是有一点分别。

我们能够观察是假的、观察是空的，当然初开始的时候「犹见乾土」，好像还没有什么味道；但是你若继续努力，它就有效。

「菩萨观众生为若此」，回答文殊菩萨的问题，怎么样观众生？就是这样观察众生。就是对于度化众生的问题，心里边有若无，虽度众生而无众生可度，心里面是这样子。这和一般的世间上的人的思想完全不同，世间上譬如说做什么事业有成就了，因为不能观察是假的、是空的，这个我慢就会更高起来，我慢心会高起来，「我是有大功劳的人，我对于国家有大功劳，非我不可啊、怎么怎么地」，就会引起很多的问题。

而佛教徒不是，佛教徒度化众生、做种种事业的时候，「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此」，他就不生我见、我所见，没有这种心情，他就不会高慢，不会说「我有功劳，我比你强」，没有这种想法。

因为观察是无我，谁做这件事？不可得！做什么事了？不可得！他心里面不高慢，（观察）他和一切众生都是平等的。若有这样的思想，人与人之间容易和，自然的就会和平，而不会有纠纷。

所以，佛法的确是世间上的明灯！学习佛法和不学习佛法有很大很大的不同的！