《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？8＞

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？8＞

1、楞严《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界讲题：《大佛顶首楞严经》。经第即藏界＞七大即如来藏性周遍法界：。性周

2、遍法主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第即藏界＞南无本师释迦牟尼佛。性周

3、遍法南无本师释迦牟尼佛。楞严经文【若汝识性既不见明，经第即藏界＞亦不见暗，性周明暗不瞩视也，遍法即无色空，楞严彼相尚无，经第即藏界＞识从何发】。性周若汝识性，你这个意识心的心性，就是识性，生于相中，【此破因尘生。相即尘也】假设说单尘生识，假设说你的意识心是单单因为外尘而生的，就是外尘生识，不借重这个根，不从见生，不借重眼根而生没有眼根的状况是什么。

4、没有眼根，既不见明，也不见暗，没有眼根，没有见性，不能见明，也不能见暗。见性没有的话，见明、见暗都不可能了。不[瞩]就是视，明、暗都看不到，即无色空，根本就没有所谓色空的尘相，外在的尘相当然就没有了。

5、能缘的见性没有，所缘的色空哪里存在。彼相尚无，【彼相亦即尘相】，彼外在之尘相，【尘尚无有】，连所缘的外在尘相都没有，那么，【识从何发】。这个识心是因为外在尘相由根引发这个见性而产生的再讲一遍：如果你的识性，单单因为外尘而显现，不是从你的根产生的话，没有根，就不可能见明；不可能见暗，明暗都看不到，根本就不可能有外在的色空，根没有，尘当然没有，能、所都不存在，那么，彼外在的尘相都没有，你这个意识心到底从哪里跑出来。

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？8＞

1、经文，【若生于空，非相非见，非见无辨非相灭缘，见、闻、觉、知、无处安立】。如果是生于空，空会产生识心，如果说空自己会产生识心，虚空自己跑出意识心，不借重根跟尘，那会变成什么。非相非见，也没有外在的尘相，因为是虚空而产生，虚空无相；又不借重见根。

2、意思就是没有尘没有根，自己从虚空跑出识。非见无辨，没有见根，哪里有办法分辨明、暗、色、空。自不能知，明、暗、色、空意思就是离根根本无尘。非相灭缘，如果没有外在的尘相，就灭去了外在所缘之境。

3、现在是没有尘，那你就灭去了所缘之境，[灭]就少去了、灭掉了；[缘]就是所缘之境，灭去外在所缘之境。那么，能缘的见、闻、觉、知也无处安立，没有尘，当然就没有能缘之意识心，没有能就没有所；没有所就没有能。【此破因空生。若生于空若非见根，则无能辨之性，自然不能知于明、暗、色、空，是离根无尘；若非尘相】，如果没有外在的尘相，【则灭所缘之境，而见、闻、觉、知无处安立，是离尘无根矣】。

4、能所是一对的。经文【处此二非，空则同无，有非同物纵发汝识，欲何分别】。二非就是非相、非见，没有外在的尘相，也没有内在根见、根性都没有；空则同无，那么，也没有尘相、也没有根之见。空则同无，如果说虚空就等于没有。

5、非尘非相就是空，空则同无，有非同物，如果空就算有，也不是像有形相之物，有非同物就算空是有的，也不能像有形的物。纵发汝识，就算你有识心，因为没有尘相。你怎么分别呢。