无这「四心」不能参禅

参禅人，无心有一坐三十年铁志，参禅可以办道。无心此一法无长远心，参禅无耐烦心，无心无向上心，参禅无坚固心，无心不能参禅。参禅何以故？如人钻木取火，无心益急益好，参禅再精再妙，无心一口气将木钻热，参禅一鼓劲钻出微烟，无心一勇猛火出烧木，参禅火出木即成灰，无心灰烬将无他事。此钻木出火，与参禅一致。

又如磨镜，初则抗手，次则将平，再则灰烬，进则尘净光生。不料未明参禅行止之人，参禅得力，一参再参，禅工深着，稍一迟懈，即生闷厌。或向人谈心，或找人讲话，甚至于想到他处交谈，或到九华会友，或往普陀找人。

交游之心一动，办道之身随之俱动。能在未动以前，稍加觉念，或可不动。觉念之法者，先从内心，忽生烦恼，即快着力，猛提工夫，一提不止，再提工夫，总以妄念歇清为止。

再觉有少烦妄微动，即加呵曰：「业障鬼，外面有什么好？无量劫玩到今天，四生六道，转到今天，好不知惭愧。向后决志不移，任我父母师长，生死存亡，概非我事。」

这一重呵，烦念当下瓦解，找烦恼影子都找不到。如此重呵，不能久歇者，即痛打自己耳巴子，或到佛前碰响头，必定深加忏悔发愿：交游之心，应即歇清。

凡有恶念、淫念、嗔念、溜念，将起动时，必用呵法，痛呵自己，后用打法，痛打自己，再用忏法，痛忏自己。

呵、痛、忏三法能用，则办道参禅，当有办法。既有办法，望行道人，痛加力办，万不可随烦恼鬼拖入火坑，参禅人大须慎重！