《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？1＞

《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？1＞

1、楞严《楞严经》第七套：十八界本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第十八界本如来藏妙真如性：。套界主讲：慧律法师主讲。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套界翻开《楞严经讲义》425页，本藏这一段是性＞[卯四会十八界即藏性，分二，楞严][辰初总征][二别释今初]这一段要稍微放慢一点脚步，经第这一段太重要了，套界能体悟出来，本藏识心寂灭这一段是性＞修行的关键，也是很难理解，不过注意听，还是会有所获的，只要用心就并不困难。今天我们要讲十八界本如来藏，妙真如性，十八界就是六根、六尘、六识。

3、这一段最主要讨论的，就是六根攀缘六尘，中间所引发的意识心，到底是属于根所引发出来的识心。还是属于尘所引发出来的意识心。

4、就以眼睛来作例子。我们称为眼识，这个眼识、这个识心，由眼根中引发的意识心叫做眼识。那么，这个眼识到底是从哪里来。是生于眼根吗。

5、当我们追寻推究以后，发现不是从眼根来的，单根不生识。换一个角度说：那是不是由色尘而生这个识呢。称为色识，究其根本也不是。或者是说，眼根跟色尘对上眼的时候，这个识心就显现出来。

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1、这个在权教菩萨，他是讲到这个程度，是允许根缘尘，会引发中间的识，就是这个来。在这里有一个特别重要的，就是：识借由根而显，识不是根，这个是非常重要的观念。

2、我们称为眼根，详细讲：眼根是肉做的，像浮尘根、净色根；可是，你一讲到眼识，它就不是这个了，眼识是借重于眼根而显现的了别作用，就不是属于眼根的范围了。所以，我们常讲眼识，是因为识它本身并没有形状，必须借重有形状的东西，来立这个识。譬如说：眼根有形状，我们可以称眼识；或者是色尘有形状，我们也可以称为色识，这个识本身并没有特殊的形状，是借重有形状的根或者是尘，来立这个名。

3、因此今天所讨论的这个十八界，尤其是根尘相对，中间所产生的这个识心，是有还是没有。我们所有的烦恼，就是眼根对色尘、耳根对声尘、鼻香、舌尝、身触、意法尘，所引发的种种无量无边的烦恼，统统是这个产生的。

4、今天把这个弄清楚以后，就会哈哈大笑：哇。原来是一场戏论，被骗得团团转都不知道。现在把心稳住了，了解十八界原来是如来藏，妙真如性，这个意识心当下、当体即空。譬如说你眼睛看这个外尘，那我问你，你有没有眼识有眼识。

5、现在再问你，大家都知道眼根见色尘有眼识，产生这个识心，产生这个分别相。现在再问你，开悟的人、大悟的人，有没有眼识。