共读楞严开示（一百七十一）阿难，若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方，不应说言：更除虚空方相所在

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严令入一百七十一，开示空方阿难，复欲方空方若复欲令入无方圆，无方但除器方，圆但应说言更空体无方，除器除虚不应说言：更除虚空方相所在。体无楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严令入，这两部开示是开示空方由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、复欲方空方今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。无方欢迎各位有学之士，圆但应说言更有修之仁者，除器除虚各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难，若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方，不应说言：更除虚空方相所在注释：【若复欲令入无方圆，但除器方】这一句话很重要的含义是什么。你想要见性，但除执着，对相上的执着，就是这一句。

5、你想要入无方圆，只有除去方形的器具，或者是圆形的器具，不要安上方形，不要安上圆形的，虚空本来就不是方、不是圆；见性本来就不是方、不是圆，不是大、不是小。所以，修行重点就是：但莫于相上住着，对相上执着，我们生命的灵魂就被框住了，如果要令虚空之性还复到本来没有方圆之相，那么只要把方、圆的容器去除掉就行了[方]包括方与圆等。

一百七十一阿难，若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方，不应说言：更除虚空方相所在

1、[空体无方]：虚空之体本来就没有方圆之相。【不应说言：更除虚空方相所在】：不应说：还需要除去虚空中方圆之相原来的所在之处。这句话的意思，更除虚空方相所在，譬如说：这是方形的，中间空间是方形的，慧律法师以自己双手比划一方形，如果有一个器皿是方形的，安在这里，我们这虚空就变成方形的，那么，这个方形里面，再安一个圆形的；或者是不用，直接安一个圆形的，你要进入虚空的状态，但除，只要把这个方形的除掉、拿掉，或者是把这个圆形的除掉，他现在意思就是说：要不要把这个虚空除掉。不需要，虚空本来就存在，虚空本身就不是方形的，也不是圆形的，要不要除去虚空你想要进入虚空的状态，但除去方形，还有除去圆形，虚空要不要除。

2、你想要见性，但除执着、除去分别，但除去对假相上的黏着，自然就见性，它是一直存在的，只是我们不愿意去面对，我们认为执着会快乐，因为我们有所依靠，我们不执着，变成没有依靠，所以，我们不敢过那种日子，我们不晓得放下的日子更好，我们不知道，不能理解，也不能体会，放下的日子更快乐所以，我们自无量劫来，执着跟分别、依靠，所以，就靠这个快乐，怕失去这个，所以，我们什么都放不下，生命作不了主，就是这个道理。我们要过现实的生活，又要面对它，又不能执着它，你看这个修行有多困难。所以，既现实又超越，既超越又面对现实，这个就是佛法，你不能逃避现实，因为你必须活下来。活下来就必须竞争；竞争就必须斗争；斗争就必须想尽办法干掉对方，你所要面对的这个世界，负的一面为什么这么龌龊竞争，他就一定要生存。

3、一山容不下二虎，他就这样子。人类的争论，除非你是修行人，否则他有人的地方，他就一定会有是非，有人的地方，他就一定会有竞争、一定会有斗争，没办法避免的。那一种情形可以避免呢。

4、就是修行，除去内心里面的执着。义贯：[阿难，若复欲令]虚空之性[入]于[无]有[方圆]之相的话，[但除]去[器]之[方]圆，以[空体]本[无方]圆之相，因此[不应说言：更]须[除]去[虚空]之[方]圆[相]的[所在]之处，才能回复其无相。

5、因为虚空本来就无相。这段经文中佛指出了虚空本来存在，本来无相，要见性就要破除对相的执着。