共读楞严开示（三百八十九）【讲义】癸初发愿报恩二誓言度众生三求除细惑四速成正觉五申述不退今初

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百八十九，开示【讲义】癸初发愿报恩二誓言度众生三求除细惑四速成正觉五申述不退今初。百讲不退楞严经讲义是义癸愿报言度圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的恩誓，这两部开示是众生正觉由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。求除

2、细惑欢迎各位有学之士，速成申述有修之仁者，今初各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百讲不退学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【壬三发广大心，分五，】【癸初发愿报恩二誓言度众生三求除细惑四速成正觉五申述不退今初】经文：【愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。】这个发广大心就是：愿今得果成宝王，就是上求佛果；还度如是恒沙众，就是下化众生；将此深心奉尘刹，这个“此”就是智还有悲，将这个智跟悲二心，奉尘刹，就是回向法界的意思。尘刹，“尘”就是无量，无量无边的三千大千世界叫做尘刹，意思就是：有像微尘这么多的三千大千世界。

5、是则名为报佛恩，佛弟子一定要懂得报恩，知恩，一定要报恩，既然我们这一辈子能够听闻到正法，这个都是佛陀无量亿劫来，牺牲生命，自觉自悟，才有这样的智慧，我们今天捡便宜，由佛陀的开示，我们很容易就进入佛的解脱的境界，是怎么来的。这感恩佛陀。我今天说法也是用感恩的心，在感恩、在说法，因为佛太伟大了。【阿难既已悟获法身，自知成佛有分，故发愿成佛度生，报佛开示之深恩。

三百八十九【讲义】癸初发愿报恩二誓言度众生三求除细惑四速成正觉五申述不退今初

1、今字对前说，前悟获法身，但是理法身，今欲依悟起修，冀得究竟法身，故发愿自今以往，精进修持，早得菩提佛果。宝王即佛宝法王，于法自在也。此句乃运智，上求佛道以自利；下句乃运悲，下度众生以利他。

2、还字即表示不但自利，还要利他，度脱如是，恒河沙数之众生。】【将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩者：此字指上智悲二心，将此深心四字，双运二心，】双运智跟悲二心，【而束为深心。

3、】“束”就是把它合起来，就是智心加悲心，合起来讲叫做深心的意思，而束为深心就是把它合起来解释。意思就是：“深心”是一个名词，但是，它包括了智还有悲，就是这个意思。

4、【愿将此深心，回奉十方，微尘刹土，诸佛众生，于佛则常随受学，以求慧足；】求这个智慧。【于生则广行济度，以求福足，庄严成佛国土，是则名为报答我佛，】这辈子你要二种求：一个要求慧，一个你要求福。所以说：只要你碰到有因缘，善事的要去做，如果你有因缘在道场里面；是正法的，邪教的道场，那个不在此内，是真正堪为你种福田的正法的道场，那么，来这里领一个工作，那个可好，这个福报可大。

5、因为它是正法。乃至于洗一个碗、扫个厕所。因为他护持正法，修福，不用钱，来这里扫扫厕所，把厕所弄通了；来这里厨房，法会帮帮忙，端个菜，也不得了，因为它是正法的道场。那么，求慧的话，那就一堂课都不能缺席，除非说因为工作的关系，没有办法分身，要不然的话，他每堂课都到我在想说那个每堂课都到的，要不要发一张证书给他。