金刚经受持法略说【上】

金刚经受持法略说【上】

1、金刚经受金刚经受持法略说【上】。持法《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，略说而世间读诵者，金刚经受每每喜奉秦译本，持法主要是略说因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经受大多重视消文释义而疏于述义，持法于般若宗旨渐行渐远。略说般若者，金刚经受心华妙谛，持法无实无虚，略说密密深深，金刚经受千圣不识，持法哪里是略说一家之私言可穷尽其奥妙。

2、芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。

3、金刚经受持法略说【上】。【上中下三部分，为录制方便而分，非作者本意，芯记提示行者读者注意】。《金刚经》是说心佛众生三无差别的金刚性体，这个性体人人同具平等，经云「彼非众生」是也。

4、徒因众生不觉，所以本有的般若妙用，不能起发，妄生情见，枉生六道，世世沉沦，无有出期，经云「非不众生」是也。此经是难行之法，佛不是单向大乘者和最上乘者说，是对信的人说。惟净信的人。不生惊怖，果能信受者，即是大乘人。

5、由信而能依法受持，言行一致，由此开发般若慧，明心见性，了脱生死者，是最上乘人。佛平等慈视众生，而众生自生分别，昧却本性，自乐小法，所以不能受持。既不受持，即不得受用，将何法以为人乎。《金刚经》的法用，自有极简净的法门。

金刚经受持法略说【上】

1、如「离一切诸相」，「不应取法，不应取非法」，「不立四见」，「不断灭」等语。再总括一句，「应生无所住心，若心有住，即为非住」，言一住于法，即为有心，有心即惑，不得见性，不能安住于菩提，即为谤佛矣。众生总是执取地、水、火、风四大假合的相。

2、又执取六根六尘缘起的幻影。外而幻身，内而幻心，无形中缘起和合立此幻想成种种相，坚固执持以为我，于是有我人四见，分形六道，种种诤论，分别道理，顺逆取舍，千形万类，是名世智，幻化越多，痛苦越大，生死越难拔，众生无始以来只妄认个假我，从不曾见自己的真我。所谓本性，即父母未生前的本来面目是也。这个真面目不见到，即颠倒终无有了期，三灾八难，无量苦厄，总不得解脱。

3、凡夙世有善根的人，终有警觉的一日。自思长此沉沦。所以肯猛省回头，求个出路，要了这生死，此是因地正，再遇见正眼宗师，予以合机的法，此是正法引开其正法眼藏，彻悟本来不受一切幻相幻心所惑，再万折千回，打扫习气，入正修行路，若如此痛切可怜那著相的人，因地不正，专取福报，读《金刚经》求功德，求佛菩萨金刚护持，使我消灾延寿免诸苦难，甚至求财求子，种种迷信，惑乱众生，谤佛谤法，自造无间恶业。

4、但推其初衷，著佛著法又何尝不由善根发现呢。然而毫厘千里，因上稍一不正。其果必遭迂曲。譬如病人行路，虽竭力要正，但以无力故，步步自然歪斜矣。

5、所以无论修何法。读《金刚经》的人，千千万万，只是读其文而已，解义者万不得一。解义的未尝无人，得真解者又百不得一，得其真解而能行解相应者，又百不得一。若但读诵而不受持依之而行，即不免辜负了佛，辜负了此生，等于不曾读经。