《楞伽阿跋多罗宝经》（一）16---18慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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2、楞伽诸位，阿跋请合掌：南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛。多罗◎【云何修行退。宝经云何修行生】这句话是慧律说，为什么我们在修学的法师过程当中，有时候会退道心，主讲又为什么经过了鼓励以后，楞伽有时候修行又很精进，这个“生”就是进的意思，就是生起精进之心，叫做“生”，那么我们众生呢。在经典里面称，叫做毛道的众生，毛道的众生，意思是说随风飘荡，大部分都是情绪的奴隶，很少做理性的主人。

3、换句话说，他的修行啊，会起起落落，刚刚初学佛法啊，不了本心本性，所以一下子进，一下子就退，容易受到影响，开悟见性跟不开悟不见性的差别是什么。开悟见性，生命自己作主，他不受任何影响。

4、要不开悟了，因为是卡着一层无明，那么就是无明，进进退退，识心分别，生命做不了主，所以这一句话的意思是，“云何修行退”，是说我们修行有时候会退道心，经不起人家讲几句话，就不修行了。云何有时候修行又很精进，最主要我们没有见到自己的涅槃妙心，见到自己的涅槃妙心呢，那么道就自己作主。

5、【注释】“修行生”：“生”即是进之义。魏、唐二种翻译皆作：“修行进”。

一16---18慧律法师主讲

1、【义贯】：为何“修行”有“退”、有进。盖修行之进退都因为勤与堕所致：精进，则修行进；懈怠，则修行退步。在六度里面，精进波罗蜜列为六波罗蜜里面也非常重要的一个波罗蜜，换句话说，钻木才能够取火，有一个徒弟呀。

2、就问师父，说，为什么要精进才能成佛呢。然后，他的上人很有智慧，他说：等一下你去烧两壶水，右边这一壶，每隔一分钟，就去把它翻一次，左边这个统统不要动这是要了解什么呢。他说：等一下你就知道，右边这个茶壶呢，每一分钟就去把它掀一次，结果搞了老半天，这个水怎么煮，煮了好久都不会开，那么这个茶壶呢。这个烧热水的另外一个壶呢，它这个就不掀，不掀就是盖着，很快水就滚烫了那么上人、师父就开示了，我们常常在不到火候的时候，就一直想表现自己，就像右边的这个茶壶，每一分钟、两分钟就去把它掀一次，掀开来，每几分钟就把它掀开来，因为它还没有，不到时候，可是左边这个茶壶，就盖着，勇猛精进，火候够了，一下子就开了那个徒弟就知道说，原来如此，修行就，是，这样子，埋头苦干，火候够的话，就自然道业成就了。

3、◎【禅师以何法，建立何等人】这个它的衔接，应该这样子衔接，就是说，“禅师”要堪称禅师之人，意思是说，要怎么样子才够资格称为禅师，要什么条件，才够资格堪称禅师之人。那么以何法建立，或者是把它翻过来，叫做建立何法，才能够成就，所以，以何法建立这五个字，要接下来，与前面“禅师以何法”，念，义理才会清楚，说，“以何法建立”，用什么法来来建立呢。

4、意思就是，要什么法才能够让禅师达到一定的水平，一定的悟境。意思就是，堪称禅师的人是要具备怎么样的资格，那么这个禅师是什么法来建立，然后能够成就什么人呢。“何等人”就是成就谁呢。

5、【注释】：“禅师”：《善住意天子所问经》云，这么说：“天子问文殊曰：何等比丘得名禅师。文殊曰：于一切法，一行思量，所谓不生，若如是者，得名禅师，什么叫做一行思量呢。