共读楞伽开示（六十四）何因度诸地？谁至无所受？ 何等二无我？云何尔焰净？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽六十四，开示何因度诸地。何因谁至无所受。度诸地至等无何等二无我。受何

2、云何云何尔焰净。尔焰楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，何因有修之仁者，度诸地至等无各位高僧大德，受何开悟见性的云何仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【何因度诸地。

5、谁至无所受“何因度诸地。”是第四十四个问题“谁至无所受。

六十四何因度诸地？谁至无所受？ 何等二无我？云何尔焰净？

1、”是第四十五个问题。“何因度诸地。”，“何因”就是以何原因，是什么原因呢。

2、上根器的人，“度诸地”在这里有一个重要的观念，度诸地就是一下子超越了，十信、十住、十行、十回向、十地，叫做度诸地。一下子就超越了，简单讲就是，世尊，为什么有这么，多，上根器的人，圆顿根器的人，世尊，为什么这个圆顿根器的人，一下子就超越了，十信、十住、十行、十回向、十地，不由阶位所以，何因度诸地，意思就是，为什么一出世，有的人根器这么的利，圆顿的根器。“谁至无所受。

3、”，至就是达到，又谁能够达到佛果之证，“无所受”，这个受就是无所得，能够达到佛果之证，无所得的佛果之证。叫做谁至无所受，受就是得，谁能够达到佛的无所得的境界。那么整句贯串起来的意思是说，有的人一生下来，就是圆顿的根器，世尊是什么原因，有上根器的人一下子不经阶位，顿超十信、十住、十行、十回向、十地。

4、为什么有这样根器的人，又到底是谁达到了无所得的佛果的极证。经文：【何等二无我。云何尔焰净这是第四十六个问题。“何等二无我。

5、”，“何等”这个何就是如何，等就是能够达到，等就是等同，证入，如何能够达到、证入二无我的境界，“二无我”就是人空、法空，无生法忍，无生忍是人空智，无法忍是法空智。无生法忍就是人空法空。贯穿起来叫做统统空，无生忍跟无法忍，贯穿起来叫做无生法忍。