共读楞严开示（四百零六）【讲义】所之一字，上下连带二能；能之一字，上下连带二所

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四百零六，开示【讲义】所之一字，百零上下连带二能；能之一字，讲义上下连带二所。字上字上楞严经讲义是下连下连圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。百零欢迎各位有学之士，讲义有修之仁者，字上字上各位高僧大德，下连下连开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。如来藏本无能所，今依生起次第是方便解说，不得不这样解释的意思。说：，所之一字，上下连带二能；能之一字，上下连带二所。看左边，如来藏性，那就是真如了，一念妄动就叫做怎么样。

5、因明立所，就加一个明了，真如又加一个明，如来藏性加一个明，立所，这个“所”字就是无明业相，因明立所，这个“所”字产生——无明业相。这个无明业相又是转相的能生依生起的次第，无明业相又生起了转相；而转相，最后能见相，还有现种种的境界相，转相又生出了现相。看左边，真如它就像树木，无明业相就像树的影子，这个观念特别的重要，《楞严经》在一刹那之间这个观念整理出来真如不能生出无明业相，你一定要记住这一点，树不能生出影子，影子不能离开树，树只能生树。

四百零六【讲义】所之一字，上下连带二能；能之一字，上下连带二所

1、所以，真妄和合是不对的，讲：真如不守自性，是不对的，真如从来不生，真如从来不减，真如从来没有来、没有去，统统没有真如绝对不会不守自性，成佛就会变成众生，这一句话绝对有语病的。所以，在这里你要记住，用比喻的，真如就是一棵真树，无明业相它就像树的影子。

2、我在这里开始要解释了：你说一吗不对。树，真树是真树，树的影子是影子，真树怎么是影子呢讲异不对，为什么讲异。真树离不开影子，有影子它就是从真树来的，那一棵真实的树木来的，讲异还是不对。

3、你说真如可以生出无明业相，那是方便说，是站在方便说真如，它如同一棵真树，真树生出来就是真树。所以，讲真妄和合是不对的。

4、真如从来不是无明业相，无明业相只是真如的影子而已，所以，真妄不能和合；真妄如果可以和合，是等量齐观，就像男孩子跟女孩子结婚，二个都是人才可以结婚。真跟妄怎么合。

5、真如是树，无明业相是树影，二个怎么结婚啊。二个怎么合。一个影子怎么合。所以，无明业相是真如影现出来的影子，真树影现出来的影子，所以，真树不是影子；可是，影子不能离开真树。