共读楞严开示（一百七十四）阿难白佛言：世尊，若此见精必我妙性，今此妙性现在我前；见必我真，我今身心复是何物？而今身心分别有实

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百七十四，开示阿难白佛言：世尊，百阿必妙必若此见精必我妙性，难白今此妙性现在我前；见必我真，佛言分别我今身心复是世尊身心何物。而今身心分别有实。见精今身楞严经讲义是性今性现心复圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的此妙，这两部开示是何物由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、而今今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。有实欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【阿难白佛言：世尊，若此见精必我妙性，今此妙性现在我前；见必我真，我今身心复是何物。而今身心分别有实；彼见无别分辨我身。若实我心，令我今见何殊如来先所难言：‘物能见我’】。

5、这一段是阿难把见性认为是现在前面，反过来可以看到自己的身心，就是阿难误认为：见性在眼前，那么，见性在眼前，反过来可以看到我的身心；那么，佛陀说见性是真，我们身心复是何物。这一段就是阿难对佛没有究竟的理解跟体悟。

一百七十四阿难白佛言：世尊，若此见精必我妙性，今此妙性现在我前；见必我真，我今身心复是何物？而今身心分别有实

1、注释：【今此妙性现在我前】：你啊可能。曲解了佛意。蕅益大师《楞严文句》云：[阿难自从屈指飞光验见之处，已从分别心中变现出一种昭昭灵灵、凝然不动光景]且因在目前，所以好象与身心是分开的两个个体。这可说是一种禅病；参禅者于此须留意焉。

2、【见必我真，我今身心复是何物】：现在我前面的那个，就是我的真心；那么，反过头来，我这个身心是变成什么东西呢。若这个在我面前，亦即在我身外，的见性，必定是我的真性，那么我现今在与佛对答的这个身心，又是何物呢。

3、阿难在前面是疑[见性]与[物]混杂在一起；现在则疑[见性]与[身心]分开、各有其体。【而今身心分别有实】：我现在这个身心，能分别而且有实在之功能。【彼见无别分辨我身】：然而那在我面前的见性，却毫无分别之功能以分辨我的身。

4、这个是阿难自己体会的。【若实我心，令我今见】：如果那实在是我的真心的话，为何反而令我现今能见到它，而它却不能见我，这岂不是颠倒。

5、义贯：[阿难白佛言：世尊，若此见精必]定是[我]的本[妙]之[性]，而[今]我觉得[此妙性]正[现在我]的眼[前]，而与我身分别为二。变成二个个体了，现在我前的见性是见性；身心是身心，把它分开来二个个体。