第二渐次这里明心见性

第二渐次这里明心见性

1、第渐第二渐次这里明心见性。次里《楞严经》，明心是见性一部怎样的佛经呢。不是第渐讲怎么修资粮怎么培福报，也不是次里讲怎么修禅定，不是明心讲怎么修四禅八定，也不是见性讲怎么行菩萨道，怎么利益众生，第渐怎么利益众生是次里在《华严经》详细讲。《楞严经》讲如来藏，明心找你的见性心在哪里，七处征心，第渐八番显见，次里讲的明心重点是宇宙人生的真相，以及如何实修实证，所以这部经真是干货满满。

2、古人讲，开悟的楞严。各有各的因缘，古代有很多开悟的祖师，善知识来接引。读经开悟的人不少，尤其是读《六祖坛经》开悟的人多，读《维摩诘经》发明心地也有些。

3、古人读楞严开悟的也有不少，即使没有开悟至少也是解悟通过学教理，信解的资粮完成了。信解行证。至于，实修实证，三渐次这里就顿悟了，这个圆教悟的很早，不悟就没办法悟后起修，五十多个阶位，初信位就已经悟了菩提，发了菩提心，【云何名为三种渐次。

4、一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进修习，不只是注意饮食那么简单，而是除去习气。这部分经文讲了那么多的妄见，十交习，不同的人无明厚薄也不同，常说的障深慧浅，这里就是“障”，先要除去染污的东西，《证道歌》里讲：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕真修，刳其正性：。

5、就是向光明挺近，开发智慧，善根增长，常说的障深慧浅，这里就是“慧”，“慧”的范围很广，这里就是明心见性的智慧，所以在修行二渐次这里就已经悟无生忍，已经是初信位，发了菩提心，亲见妙觉明心。

第二渐次这里明心见性

1、圆教的初信位，断惑齐须陀洹，见惑没有了，思惑还有不少，圆教不讲留惑润生，直接断，证到果位，行菩萨道重点放到了后面的十行十回向位，【云何正性如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉阿难。是修行人，若不断淫，及与杀生当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼，先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪。

2、禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业；偷劫不行，无相负累】。【是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界是则名为】，这个已经到了三摩地了，所以楞严的三摩地就是自性三摩地，前面已经明心见性了，这个就是初信位的境界。肉眼自然观见十方世界，“睹佛闻法，亲奉圣旨”。

3、说明什么，不仅神足通有了，而且，“宿命清净”，宿命通也有了，这个五眼五通，并不是四禅那种的天眼，经文分明讲，“父母肉身，不须天眼，自然观见圆教的开悟，是这样的境界。增进。日用之间，当依黄面老子所言：“刳其正性”此乃了事汉无方便中真方便，无修证中真修证，无取舍中真取舍也。

4、古德云：“皮肤脱落尽，唯一真实在。”又如栴檀，繁柯脱落尽，唯真栴檀在。斯违现业、除助因、刳正性之极致也(《答李参政(汉老)》)。

5、明心见性，只是真修的起点，【理则顿悟这里的明心见性，相当于小乘教初果的见道位，相当于破了见惑，所以，违其现业，主要是持戒要到圆教的七信位，断惑齐四果。达到“尘既不缘”。【云何现业如是清净，持禁戒人，心无贪淫因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶】。