良因法师：盗五钱就判上品罪，那这个五钱怎么判定的？

良因法师：盗五钱就判上品罪，良因那这个五钱怎么判定的法师？

1、良因法师：盗五钱就判上品罪，盗钱定那这个五钱怎么判定的判上品罪。下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。钱判《南山律在家备览》持犯篇弘一大师-遗著良因法师-导读。良因

2、法师▲《事钞》云：“萨婆多。盗钱定问曰：盗五钱成重，判上品罪是钱判何等之钱我们前面讲过，盗五钱就判上品罪，良因那这个五钱怎么判定的法师。

3、盗钱定古代的判上品罪五钱相当于现在的多少呢。有三种解释。钱判“答：有三解依彼王捨国法，用何等钱，準彼钱为限这是《十诵律》里面的说法，因为佛陀在制这条“满五钱成重”的戒律是在王舍城，所以要依王舍城当初那个时候，五钱作为标准。

4、但是这个物价会随时波动，不要说王舍城那个时候的五钱相当于现在多少钱已经不可考，就是在佛陀那个时代，王舍城的五钱价值，相信也是随时在不断波动当中，所以这个说法后来的律师就不采取了。“二云。

5、随有佛法处”。按照有佛法的地方用的货币价值为标准。这是《四分律》里面的说法，也是我们《南山律》主要采用的说法。

良因法师：盗五钱就判上品罪，那这个五钱怎么判定的？

1、有佛法处，用何等钱，到底是多少呢。在几十年前，有南传佛教国家的比丘们开会讨论，根据各种律文去推论，五钱相当于美金二十元左右，那就结重罪。“三又云。

2、佛依王舍城盗五钱得死罪。今随有佛法处，依国盗几物断死第三个说法是佛陀那个时候，为什么说盗五钱结上品罪呢。

3、因为在佛陀制戒的王捨城，盗满五钱就要判死罪，因此就以五钱作为判上品的标准。既然满五钱犯上罪的标准是这样来的，就推论在有佛法的地方，这个国家判定盗多少钱以上判死罪，就应当以这个金额作为上罪的标准。“虽有三释，论师以后义应是这是得出的结论，虽有三种解释，“论师”指的是有部的《萨婆多论》，研究《南山律》就知道，律部有三宗：实法宗(有部)、假名宗(经部)、圆教宗(大乘)。

4、《萨婆多论》就是有部所依据的论典，它是采用第三个判法，但是我们《南山律》宗是用第二个判法，因为第三个判法有义理不周遍的问题。这种解释在义理上比较不周遍，古代的刑罚比较严格，所以会有因偷盗而判死刑的规定，随着人类文明的进步和物质生活的丰富，基本上没有因偷盗就判死刑的。

5、因此虽然说义理上来推，是符合佛陀那个时代的情况，但是适用于现代世界就不周遍了，这样来做判罪的标准就不合适了。比如说我们下雨天出门都要撑伞，这个义理是正确的。有人下雨天出门不撑伞的，因为他忘了带伞，或者出门到一半突然下雨，没有伞可以撑。所以说下雨天会撑伞，这个义理上是对的，但是并不能适用于一切的情况，这叫不周遍。