《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？4＞

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？4＞

1、楞严《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第五阴本如来藏妙真如性：。套阴

2、本藏主讲：慧律法师主讲。性＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套阴

3、本藏到底是性＞依靠什么力量而有作用呢。仔细看来无别人，楞严无别人当然就是经第真人了，妄处体空，套阴即真心处，本藏仔细看来无别人就是性＞真心，本如来藏，妙真如性在作用。[巳四行阴，分三，午初举喻合法二就喻详辨三结妄归真今初]行阴就是念念生灭譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越】。

4、[踰]就是超越。这用暴流、波浪后流推前浪，来比喻意识心生生灭灭，灭灭生生，前念灭，后面一念又起来，用这个生灭的意识心，来比喻作波浪，波浪来比喻作意识心，一波又起，一波又灭~`生生灭灭行阴就像一波一波的暴流，这个波浪一直往前挺进，前面波浪灭，后面的波浪又起，前际后际，很有次第的。阿难，意识心也是这样子的，前念灭，后念生，意识心就像暴流。【此显行阴即藏性。

5、行即五遍行中思心所，能驱役自心】，所以，这个思心所比想心所更微细。【造作善不善等业】，内心里面，我想要去造善。就坚持善；我想要去造恶。

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？4＞

1、就坚持恶，你看世间的恶人就这样子，那坏到极点了，杀人放火，还自己觉得自己是站在正义的一边。【即是业行；于百法中，摄法最多，以造作迁流为义】。

2、这要画双红线，我们对行阴不了解，这四个字就是，造作就是身、口、意，身口意造作，意识生灭迁流，就是这个意思。相是迁流，性就化做一念的妄动，仍然是迁流。【虽八识皆有迁流，而第七末那识，恒审思量，念念相续不断，迁流最胜，即以七识为行阴】。七识就是第七意识，这个我们在唯识学都有讲过。

3、【喻如暴流，波浪相续：即陀那细识】，第八意识的微细意识叫做陀那细识。其实七八二识没有办法分离，第七识如果分离，把第八识分离，那就是见性，金刚道后异熟空，陀那细识就是这样子。【习气所成，念念生灭，各有分齐，前不落后】，前念不落后念，【后不超前】，后念也不超前念。【故曰：前际后际，不相踰越，即超越没有互相超越。

4、【此阴有粗、有细】，粗就是容易觉察，面对外境的执着，很容易觉察；细，在对内，牢执第八意识的见分为自我要八地、九地、十地菩萨以上，才能觉察到。此阴有粗、有细，【若究根心潜伏之本】，如果就这个根本之心，这个行阴，微细的意识心，潜伏的根、之本，【乃比前受、想为细】。比前面受阴、想阴更为微细，更为微细是什么意思。更难以觉察，这个就是动念即乖，禅宗讲的。

5、【如本经十卷中云：‘乃同分生基，沉细纲纽’是也】。这什么意思呢。同分生基就是同分妄见、共业的根本难以觉察，[基]就是一切的根本，同分妄见、共业之根本。沉细纲纽，[纲]本来是事物的要领；[沉]是什么意思。