共读楞伽开示（五十一）云何所作生，进去及持身？云何现分别？云何生诸地？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽五十一，开示云何所作生，云何云何进去及持身。所作生进云何现分别。去及

2、持身云何生诸地。现分楞伽经义贯是何生由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。诸地今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

3、楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，云何云何各位高僧大德，所作生进开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、经文：【云何所作生，进去及持身“云何所作生，进去及持身。”是第十六个问题“云何所作生”，这个所作是什么意思。这个所作就是一种禅定的妙用，禅定所起的神通妙用叫做所作。生就是生起，那这句的意思是说：云何菩萨在禅定当中所生起的神通妙用，这个生起，就是这个意思。

5、所作，就是菩萨所作的禅定功夫。有禅定的功夫，当然就会有妙用，最主要是得意生身。什么是菩萨禅定中意生身所起的神通妙用。大慧菩萨就是用这个意生身来的，所以如果我们凡夫在看这个楞伽会上，看到的只有比丘，看不到意生身的菩萨，那是微细的那个定力所产生的这个身体，不是粗糙的四大，所以眼睛看，根本就看不到。

五十一云何所作生，进去及持身？云何现分别？云何生诸地？

1、“进去及持身”，这个是指它的神通妙用不离本处，进，进来，去，就是往，进去的意思是一来一往，简单讲：在法界当中一来一往，出现在十方的刹土，因为它有神通妙用，所以来往十方刹土大作佛事。及持身，持身的后面加两个字不动，又能持身不动，持身不动，就是不离于本处。

2、意思就是，你看这个色身他没有在动，他眼睛闭起来就在禅定里面，可是他的神识得意生身到他方世界去大作佛事，往来十方刹土。那么整句贯串起来的意思是说，为何从禅定中，有种种神通妙用(“所作”)“生”起。又为何此神通能令菩萨往来(“进去”)诸佛刹土，且又能令之“持身”不动。

3、经文：【云何现分别。云何生诸地“云何现分别。”是第十七个问题。

4、“云何生诸地。”是第十八个问题。“云何现分别”，这个是讲如来，补两字更清楚，就是如来云何现身说法，分别诸法的种种的性相差别，是指佛说法。“云何生诸地”，就是菩萨如何，补两个字更清楚，云何的后面补两个字叫做悟入，悟入而生于菩萨之十地，诸地就是从初地到十地，菩萨如何悟入而生于菩萨之十地，诸地就是诸十地。

5、贯串起来的意思是说，如来云何现身说法，而分别种种的性相的差别，菩萨是如何悟入而生于菩萨的十地当中呢。这几个问题反映出了佛和菩萨拥有的智慧和修行的成果，包括意生身，能够分别诸法的种种的性相差别和悟入而生诸十地。