《楞严经》第十五套：？2＞十习因、六交报、七趣轮回

《楞严经》第十五套：？2＞十习因、楞严六交报、经第交报七趣轮回

1、套＞《楞严经》第十五套：。习因2＞十习因、趣轮六交报、楞严七趣轮回。经第交报讲题：《大佛顶首楞严经》。套＞十习因、习因六交报、趣轮七趣轮回：。楞严

2、经第交报主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。习因南无本师释迦牟尼佛。趣轮

3、南无本师释迦牟尼佛。1214页，中间，【是故众生心忆前人贪求财宝心著行淫】解释一下：“是故众生，心忆珍羞，”想到那个美味，“口中水出”是不是。

4、“心忆前人，”哎呀，一想以前过世的人，前人，“或怜或恨，”或者怜惜，或者前人，或者现前之人，也可以这样解释。想到以前现在他前面的这个人，实在是太可恶了，太可恶了，越想就越愤恨，恨到有时候掉眼泪，怜悯到有时候掉眼泪，眼中就自然泪流满面了，泪流满面了。就像一个法师的妈妈一样的，想到那个法师的爸爸，她就掉眼泪了。“贪求财宝，心发爱涎，举体光润；”光润就是有光泽。

5、“心著行淫”流液就是流不净。[此举事验证，情爱化水而已。

《楞严经》第十五套：？2＞十习因、六交报、七趣轮回

1、是故者：是能生爱水之故。众生六根对境，生诸爱染，如鼻、舌二根，遇著珍羞美味如眼、耳二根，对著前人，即已故之人，或怜其色声可爱，或恨其世寿早亡，不见其形，不闻其声如意根贪求财宝，即是法尘，心中发生爱涎，财宝欲至，而爱涎资身，故举体光润。如身根贪著行淫，即是触尘，男女二根，未经交遘，自然流液，则爱能生水之义【阿难润湿不升】说：阿难。

2、这种种的爱虽然有不一样的，但是它有共同点，流就是会流动，眼睛会流泪，男女根会流不净等等。结，这个“结”就是蕴结的意思，蕴结的意思，蕴结，全身他就会产生种种的爱水润湿为性，不升，自然，“自然”后面加两个字就更清楚，“随业”，自然随业从坠，坠就是坠落，此名内分，当然就是随业而转。所以我们为什么临命终作不了主就是因为我们平常的三昧力不够诸爱虽然六根各别，流结是同者：流是流通，口中水出，目中泪盈，男女二根，自然流液，此皆水之流通于外也。结是蕴结，举体光润，此则水之蕴结于内也。

3、若流若结，总是润湿为性。因润湿，则不能上升；不升，势必从坠，此乃自然之理。]所以这个内分属于情，情执就一定会堕落。所以父母、子女情执不要太重，既然有缘来作为夫妻，那么就把他当作菩提眷属，升华所以夫妻之间二个都修行，这是最好的事。

4、[初内分属情故坠竟[癸二外分属想故升]【阿难。外分即是众生分外想积不休能生胜气。】[初标分外境，即是众生身分之外。因诸渴仰，显外分心，不安本类，志求出离；]所以我们常常观想莲花，观想观世音菩萨，常常观想极乐世界净土，或者观想东方琉璃世界，这个就是志求出离。

5、[以乍闻胜境，心生渴想仰慕。渴仰即想也，渴仰之极，发明种种清虚想念。想念积习而不休止，想极神飞，]所以很多人晚上梦见佛菩萨，梦到去极乐世界，梦到见到佛，见到法，见到僧，也很多人梦到师父，还有师父在他梦境里面为他说法，为他摩顶、灌顶，这个在大陆很多人都梦到师父，很多人，这个是善根深厚的人。想极神飞，[能生殊胜之气，脱离形累，必成超举之因【是故众生心持咒印心存佛国】这一段话要好好的解释，这个叫作六念法，也是《阿含经》讲的六念，念戒、念施、念天、念佛、念僧、念法，六念，解释一下：是故众生，心持禁戒，这个禁戒就是二念了，当一个比丘持禁戒的时候，他一定二个：一、叫作念戒，二、叫作念施。