共读楞严开示（七十九）如来知彼，淫术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严七十九，开示如来知彼，知彼斋毕淫术所加，淫术斋毕旋归，所加王及大臣、旋归长者、王及闻法居士楞严经讲义是大臣圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的居士俱随，这两部开示是佛愿由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，知彼斋毕各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【如来知彼，淫术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者、居士】。

4、【如来知彼：彼指阿难，佛心真知，无所不知，知阿难为淫术所加。淫术：指邪咒为导淫之术。既被咒力所加，无力敌苦，故望佛垂救。

5、】【佛常仪斋毕，皆为说法，今日速归，必有因缘，故王臣等，俱来随佛，愿闻大法心要之义。】“常”就是每次固定的仪则，每次都这样子，叫做常仪斋毕。经文：【于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身】【於时世尊，顶放百宝无畏光明，】这是顶部放光。【光中出生千叶宝莲，】从光中化出千叶的宝莲，而这个莲花上还有化佛，【有佛化身，】释迦牟尼佛的顶放光，放光结莲花，莲花上再坐佛，有佛化身，【结跏趺坐。

七十九如来知彼，淫术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要

1、】这个有什么呢。有因果的关系，佛陀，释迦牟尼佛是已经证果的圣者，放光结这个莲花，叫做果中有因，这个莲花上又化佛果中有因，因中有果，表示都不离不生不灭的如来藏性。

2、连一个放光，结跏趺坐，宣说神咒，都有很深的含义。【於时：即佛归众随，阿难戒体将毁未毁之时。】【顶即肉髻顶相，表如来藏性，本觉理体；】【光明表始觉智用；光具百宝，表慈悲德用，有求必应，可以摄受群品；】因此，我们的般若智慧就是要能用。就是佛的心；就是大般若智慧，能起慈悲喜舍的妙用。

3、所以，学佛的人要学佛陀的慈悲，无论如何，你要宽恕众生，要用大慈悲心、大喜舍心，面对一切的困难、逆境。【光具无畏，表威势力用，无恶不摧，可以折服众邪；】【从顶放光，表从体起用；】从体起用就是依体起用【依本觉理体，而起始觉智用也。

4、】为什么本觉理呢。如果加“无生”，就更清楚了，一切法本自无生。

5、本觉的无生的理体，因为这个体是不可得；但是，它有般若的用。你说佛性是什么。佛性无形无相，大般若心就是了。所以，佛性就是：要拿，你拿不出来，看不到、摸不到；可是要用，般若的智慧就用得出来，因为它是无形相的东西。