共读楞严开示（三百六十三）【讲义】若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百六十三，开示空分【讲义】若此见精，百讲与暗与明，义若元作非一体者，精暗及虚汝离明暗，明非明暗及与虚空楞严经讲义是汝离圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的析见相，这两部开示是何形由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞严欢迎各位有学之士，开示空分有修之仁者，百讲各位高僧大德，义若元作开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文，【若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相】。如果说这个见精，就是见性，与暗跟明不是一体；前面讲一体不能成立，如果说不是一体的，好，现在佛就问了：你这个见性离开明相、暗相，及与虚空的无相，来分析这个见元，好好的了解一下，外面的所知的尘——明、暗、虚空都不存在；[离]就是不存在，如果见性跟明、暗不是一体的话，好，离开了明、暗、虚空，你有什么东西可以分析吗。叫做分析见元。你看看，没有东西可以分析，既不见明、也不见暗、也不见虚空，你叫见性怎么起作用呢没有外尘，外尘的所知不存在，见性的能知也不存在。

5、【此破见大与尘非一体。见精见元，俱见性之别称】。也可以称见精，也可以称见元，也能称作见性。【谓若此见精，与暗与明，非一体者，则见当离尘】，这个见性应当离外尘，【别有自体。

三百六十三【讲义】若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相

1、下显不能离尘，若离明暗，及与虚空，开色对空，分析汝见元本体，究竟作何形相】。分析你这个见精的本体什么形状。没有形相，我们知道心是无形相的，见性当然是没有形相的，依于根而显，依于尘而有能所。

2、经文，【离明离暗，及离虚空，是见元同龟毛、兔角；明、暗、虚空三事俱异，从何立见】。解释一下：如果我们见性离开了外面的明相、暗相及离开了虚空的无相，那么这个见性没有所知的相，这个见就元同龟毛、兔角。

3、明、暗、虚空三事俱异，[异]就是离你从何立这个见性呢没有东西啊。【上四句明离尘，则见无体，同于龟毛兔角之本无；后三句结成非异之义，若明、暗、虚空三事俱异，离也，无尘不能立见】，没有所知的尘，如何有能知的见。【如是云何可说，此见与尘非一体耶】。难道说这个不是一体吗。

4、离开了明、暗、虚空你根本就没有见性啊。经文，【明暗相背。

5、离三元无，云何或异】。这个明跟暗是互相违背的它是异。它是不同的，二性是互相倾夺的，所以明暗是相背的。