共读楞严开示（二佰八十二）【讲义】阿难！譬如有人：劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒，生、住、异、灭，吸习中归

共读楞严开示

1、共读归共读楞严开示，楞严劳倦览尘二佰八十二，开示【讲义】阿难。佰讲便寤譬如有人：劳倦则眠，义阿有人睡熟便寤；览尘斯忆。难譬是则眠住异其颠倒，生、睡熟斯忆失忆住、为忘异、其颠灭。倒生

2、灭吸楞严经讲义是习中圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读归，这两部开示是楞严劳倦览尘由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。

3、欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[巳六意入，分四，午初举例显妄二辨妄无体三无所从来四结妄归真今初]【阿难。

5、譬如有人：劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆。是其颠倒，生、住、异、灭，吸习中归兼意与劳，同是菩提，瞪发劳相】。这个六入当中，意入就稍微有一点点困难度。解释一下：阿难。

二佰八十二【讲义】阿难！譬如有人：劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒，生、住、异、灭，吸习中归

1、譬如有人：劳倦则眠，睡熟便寤；哎呀。太疲劳了，困了就稍微眠。睡一会儿，[寤]就是醒过来了，意思就是：一下睡、一下醒。览尘斯忆，[览]就是历览前尘，因为在梦中的时候，想起梦中的时候，叫历览前尘，这个叫做记，醒的时候没有梦，梦境的记忆已经消失了。

2、是其颠倒，现在在讲忆根，忆恨就是内尘。集，这已经不是眼、耳、鼻、舌、身的外尘，它现在是对内的，内心里面的生灭之尘说一下子记，一下子又忘，是其颠倒性；物是成、住、坏、空，那么，心叫做生、住、异、灭。是其颠倒性，动念是生；安住一下叫住；这个念头变了，有异；到最后念头消失了。

3、所以，生住异灭就是生灭的简称，讲[生灭]是非常简单之称，总称叫做[生住异灭]；但是我们中国人好简，讲生住异灭麻烦，为什么要讲四——生相、住相、异相、灭相。讲生灭，就知道法是无常的。生住异灭是心念变化的专属名词，如果是物质世界的名词，叫做成住坏空。比较大的、外在的物质世界，称成住坏空，不称生住异灭。

4、动念称生、住、异、灭；外相称成、住、坏、空；人类称生、老、病、死；气候称为春、夏、秋、冬，这个稍微理解一下。但是，总归无常，它的共同性就是无常。

5、吸习中归，就是吸入现在的习性的生住异灭，中归就是最后落入、归于意地。吸入现在的种种的习气的生住异灭，或者成住坏空，而落入到怎么样。归于意地，归于我们意根。不相踰越，一个念头起，一个念头灭；一个念头灭，一个念头起，不相逾越，称意知根，我们叫它做意知根。