不为物转，则能转物，即同如来

关于「修学位次」，物转我们今天要注意一个观念，则能转物就是即同「转」字。《楞严经》在经文当中没有讲到一个「断除烦恼」，物转没有这句话！则能转物这是即同本经跟其他经典不同的地方。它认为烦恼就是物转真如，你不要断它，则能转物你不随它转。即同就是物转说，你知道它是则能转物烦恼，你不要跟着它转，即同它自己就变化了。物转你看着它，则能转物它自己就变化了，即同你不要把它消灭掉；你只要觉悟，保持觉悟就好了。所以，它的重点在「心常觉照」。古人说：「主人翁啊，你要醒一醒啊！」就是这个道理。

怎么判定你的修学有没有进步？从《楞严经》的观念，就是你那个明了的心跟外境接触的时候，诶，你发觉你妄想减少很多，你发觉你的想法都是从内心的道理生起的，很少从外境给你的刺激产生的。你出家十年的时候，你很容易受外境的影响；出家二十年以后，外境对你的影响越来越少了，你就进步了。

你在整个修学观念当中，要经常告诉自己：我应该做什么，我一定要做什么。这种观念越来越多、越来越强，就是你这个人在走向成功，你今天能够慢慢地转妄想而成为真心。

所以《楞严经》它很多枝末的东西都不讲，就是讲那个根本：生死的痛苦、烦恼的障碍，是有根本的，就是妄想--你喜欢跟着感觉走；所有的诸佛菩萨的功德也有一个根本，就是跟着道理走，跟着「不变随缘、随缘不变」这个真理而走，跟着大佛顶性而走。这里讲了很多，我们只是大概地说一下，这是「修学位次」。

不为物转，则能转物，即同如来。就这一句话！我们这个明了的心，刚开始是被物所转，这个物就是一个假相，凡是有相状的，就叫做物，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，转久了变成怎么样呢？变物化了。你看有些人说：欸！你怎么这种个性呢？欸，我改不过来。被物化了嘛！你怎么改不过来呢？你本来不是这个样子的，但是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。

所以我们常说：你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重，你果然业障深重，你被业障物化了！你不要老是想你烦恼深重，你要经常想：何期自性，本自清净。所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎么想？你要想我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。菩萨要经常这样想。你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先不为物转是关键。