共读楞严开示（八十一）经云：“淫怒痴性，即戒定慧性，”以登伽之事证之，即可断疑

共读楞严开示

1、共读伽共读楞严开示，楞严八十一，开示可断经云：“淫怒痴性，经云即戒即戒定慧性，淫怒疑”以登伽之事证之。痴性楞严经讲义是定慧圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的性登，这两部开示是事证由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读伽

2、楞严欢迎各位有学之士，开示可断有修之仁者，经云即戒各位高僧大德，淫怒疑开悟见性的痴性仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【经云：“淫怒痴性，即戒定慧性，”】这是《维摩诘经》里面讲的，这个为什么。“即”就是等同，这一句可是非常重要，这个叫做不二法门。你看这个人淫欲心很重；但是，我告诉你：有一天，他学佛突然大悟，他会发现：淫性本空啊，男女再怎么恩爱，他就是一堆骨头啊。

5、他恍然大悟的时候。所以，大悟的人，他就看什么都一样，你什么境界现前，他眼睛看、耳朵听，他都知道这个是虚幻的东西。

八十一经云：“淫怒痴性，即戒定慧性，”以登伽之事证之，即可断疑

1、儒家的功夫是这样：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；佛教的功夫，超越了儒家的思想佛教讲：六尘不恶，还同正觉，你看这个祖师大悟的人，没有什么，六尘哪里有不好。淫，是你心起淫；怒，是你心起怒；痴，是你心起无明念头，当下空，就是戒、定、慧，它是不二的，多么了不起的功夫啊。

2、如果我们功夫不够，就按部就班来。【以登伽之事证之【善性恶性，喻如真金，真金本非善恶，能随善恶之缘。

3、譬如两人，一以真金铸一佛像，】打造成、铸造成一个佛像。【一以真金铸一淫女，此善恶之分也。设有善友，劝彼铸淫女者曰：“汝以贵重之真金，铸此淫女之相，令人动欲念，造罪业【何不以真金，铸成佛相，令人生敬心”】所以，【其人闻言悔悟，即依其教，不必更换真金，】因为那个淫女熔化就是真金。【别具炉鞴，】这个炉鞴，“炉”就是盛火的器具；“鞴”就是风箱、抽气机等所用的活塞。

4、有一个名词叫做鞲鞴这个鞲鞴，就是以前风箱中，供推送以鼓风助燃之皮块。譬如说：鞲鞴好，鼓起风来就大。所以，就是风箱、抽气机等所用的活塞。

5、不必更换真金，或者是另外准备了炉。以前的科学没这么发达，我们现在全部都是用科学处理了。