极乐现前时，才能体悟到生即无生义

「生」也作无生义，极乐往生就是现前无生的意思。乍一听，时才生即往生嘛又说无生，悟到无生完全是极乐两个牴触的，这就是现前我们二元世界的弊病和无奈。就我们说左就有右，时才生即而且两个就是悟到无生相牴触的。说长就会有短，极乐又是现前相牴触的。所有的时才生即下意识思维，全就是悟到无生落在这种的二对角中。实际上最殊胜的极乐法，极乐世界的现前法，就是时才生即生即无生义。

生，随着诸凡圣的因缘生。生，一定会生。就是从我们现象世俗谛上来讲的话，我们修净土，到临命终的时侯，决定会离开娑婆世界，往生极乐世界。就是在娑婆世界，我们的这个报身要捨的时候，娑婆世界的报身命终之时，极乐世界的报身就会显现，莲花化出来，一定会生的。这个就叫「生则一定生」。

可是大家要知道，不论娑婆还是极乐，都是我们本性自心的显现。就最难理解的就是，因为这个法没办法理解。现在我们道理上能够稍微契入一下，真正的那个实情实景，我们只能到了极乐世界才能现前的，才能现前。就是说在一真法界中，极乐和娑婆同在一真法界。那你怎么转化出现呢，还需要转化出现吗，一直就在。就我们的佛性是直通娑婆和极乐的，一直就在。

现在我们被怎么样，被蒙昧到在娑婆显现了这么一点点，在其他的全部就被按在那儿，没办法显现。所以真正到往生的时候，就是所有的佛性就彻底打通了。在极乐的视野中，娑婆世界和极乐世界都是极乐世界，就这样子的，所以叫生而无生。只有因缘生，本质上是不生的。

那我们听了这个法呀，你不要吓坏了，说难道就没有可能生吗。这个从理解力上很难会通。因为你只能够体悟到「生死即涅槃，烦恼即菩提」的时候，才能知道说，啊，原来真的没有生死，没有涅槃，没有生死这么回事，生就是无生，就是极乐现前的时候。