共读楞严开示（四十八）比丘梵语，即五不翻中多含不翻，以名含三义故

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四十八，开示比丘梵语，比丘不翻即五不翻中多含不翻，梵语翻中以名含三义故。多含楞严经讲义是名含圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的义故，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，比丘不翻各位高僧大德，梵语翻中开悟见性的多含仁者在评论区批评指正，指引教授，名含开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、【比丘梵语，即五不翻中多含不翻，】五种不翻译当中，叫做多含不翻。就是讲「比丘」，有好几种含义。多含，俱云叫做多种含义不翻译，叫做多含不翻。【以名含三义故：一、乞士：外乞食以养色身，内乞法以资慧命；】佛在世是随缘吃，也就是说：没有分什么荤、素，比丘出去托钵，众生供养什么，他就吃什么。

4、没有色身，哪来的慧命呢。所以是不二的。因此，要把身体照顾得健康，也要听经闻法。所以，内乞法以资慧命，来长养我们每一个人的智慧。

5、所以，生命有二种：一种是色身的性命；一种是智慧的生命。【二、破恶：粗破身口七支之非，细破三界见思，界内烦恼也，之恶；】身三、口四，不杀、不盗、不淫；不恶口、不两舌，不妄语、不绮语等。

四十八比丘梵语，即五不翻中多含不翻，以名含三义故

1、口业有四支，身有三，加起来有七支之非。见思之恶。

2、见惑是身见、边见、戒取见、见取见、邪见；思惑是指贪、瞋、痴、慢、疑，一个是迷理之惑；一个是迷事之惑。三界见思之恶，就是界内的烦恼，就是见思二惑。

3、【三、怖魔：谓比丘登坛受具足戒，得三师七证作法，白四羯磨竟，名为得戒】就是七尊证。白四羯磨，叫做一白三羯磨，「白」就是向大众广播，用现在的话，你听得懂的：「白」就是禀告大家；「羯磨」就是决定，也就是举手赞成或者是反对，羯磨就是我们现在所讲的决定，要作结论了。

4、所以，一白三羯磨加起来，叫做白四羯磨。羯磨就是我们今天所讲的开会、讨论；羯磨叫做造作，也可以翻译叫做造作。叫做白四羯磨竟，所以，要真正成为一个出家的比丘众，现在依佛戒律，佛的戒律要观察四个月；而且要几岁呢。《四分律》、《五分律》、《十诵律》讲的都不太相同，律学里面讲的，说几岁可以出家。

5、《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》，略有出入，有的讲六十岁以前；有的讲七十岁；有的论、论藏里面讲：只要你身体作得了主，就是八十岁也可以剃度出家。作得了主就是说：你的生活起居作息，不需要别人扶持，你没有生重病，你饮食或者是走路，或者是六根都还有办法，那么，也可以出家。【当时地行罗刹高声唱言：善哉此处有正信男女，如法出家，受具足戒，当使人天增胜，修罗减损，】地行罗刹就是地面上的罗刹。说：因为大家都行善，人界、天界增加，所以是修罗减损，修罗就是瞋恨心很重的。