共读楞严开示（二佰三十二）【义贯】阿难,如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者目眚所成

共读楞严开示

1、共读贯阿光中共读楞严开示，楞严二佰三十二，开示【义贯】阿难，佰义别业如彼众生别业妄见，难彼瞩灯光中所现圆影，众生瞩灯终彼虽现似境，所现虽现似境所成终彼见者目眚所成。圆影楞严经讲义是目眚圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读贯阿光中，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。佰义别业欢迎各位有学之士，难彼有修之仁者，众生瞩灯终彼各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难，如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者目眚所成然见眚者终无见咎。

4、例汝今日以目观见山河国土及诸众生，皆是无始见病所成】。注释：【虽现似境】：其圆影虽现出似有实境；亦即，那些圆影看起来好像是真的一样。

5、我们现在就是，看起来没有一样不是真的，所以，众生哪会去觉悟。这世间看起来这么强烈的感受，哪一个说这世间是假的。

二佰三十二【义贯】阿难,如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境，终彼见者目眚所成

1、眼睛所看的、耳朵所听的，全世界、全宇宙的人，大家都认为这是真的；只有佛弟子知道【终彼见者目眚所成】：但终究还是那看到的人其翳眼所成之幻境，不是真实的。【眚即见劳】：[劳]若有眚病即是其见有病。【非色所造】：所以那些圆影并非外色所造，而是自己眚目所见。

2、【然见眚者终无见咎】]：然而若能知见觉了这一切都是眚病所为，终不会再堕于眚见之咎；意思就是：看一件事情要用健康的心去看，那就什么都迎刃而解，用真如之心去看，没有能所；用如如不动的心去看，没有能所；用离一切相去看，没有能所，就这么看，就这么如如不动，就这么解脱。也就是：知幻即离。义贯，佛言：[阿难，如彼众生]因个[别]之[业]而造成虚[妄]之[见]，因而[瞩]见[灯光]之[中所现圆影]，见一真法界中现有自他根身器界，其圆影[虽现]出近[似]实际之[境]界，然而[终]究是[彼见者]之[目眚所成]之幻境，并无真实之实体，自他根身器界虽现如实有之境，终究是自心妄惑所成，并无实体，

3、[眚]目所见之境[即]是[见]之[劳]相，见之病相，[非]是外[色所造]，乃自眚病所成。[然]而若能知[见]觉了这一切皆是[眚]病所成[者]，则[终无]复堕于眚[见]之[咎]矣，如觉了即不复梦矣，

4、如今以由眚病而见圆影之事来[例]同[汝今日以目观见]些三界之[山河国土及诸众生]，一切有情无情、依报正报，其实[皆是]你[无始]以来所患眚[见]之[病所成]。这个重点就是说：所有万法都是心的见病所产生的，看了种种的感受、种种思惟、种种的造作，问题统统是出在哪里。出在无始的见病，就是见一切相，以不健康的心看这件事情。而这个问题分粗跟细，先天带来的这个执着性太强，所以，二六时中，都一定夹带一个我执，白天虽然比较容易克制一点，看到名、利、色三关，仍然是团团转。

5、所以，要修行，它难，就是连白天都控制不住。白天控制得住，远离这一些烦恼一睡觉当中，这些意志力没有了、消失了，于梦境又显现种子，所以，它困难就是难在太微细了，佛经太难理解，而且要真实的去解脱。可是，如果你不去接触佛法，那就完全没有机会；只要接触佛法的众生，都能受益，哪怕是听一句、听一个典故、一个故事，哪怕是一句佛陀的简单开示，也能够改变我们的人生对宇宙的看法，也能够让我们活得很快乐。