出世法是身后事，何不等晚年再修习

问：淫慾固是出世生死之根，不可不断。法身但出世之法，后事何乃身后事耳，等晚晚年修习，年再未为迟也。修习——周安士《慾海回狂》

「晚年修习疑」。出世说淫慾，法身现在知道欲界的后事何众生就是这个烦恼最重，「淫心不除，等晚尘不可出」，年再我们在三界无央数劫的修习轮迴不休，就是出世有淫慾，这是法身生死轮迴的根本，「不可不断」。后事何

但是要修这个出世间法乃是「身后事」，就是死亡之后的事，下一辈子的事。我现在还年轻，我等到退休之后，晚年再来修行也不迟，现在趁中青年，世界这么丰富多彩，五欲的享受这么滋润，我现在先做这个，修行，晚年再说。

这里其实就是要了解一个情况。做任何事情，尤其是修了生脱死的这桩大事——「凡事豫则立」，无论是世间事业，还是出世间道业，预先去做，才能成立；预先不去準备做，就废了，就做不成了。所以闻道之后就要开始修道的，就要「学而时习之」的，不要等到晚年去修。

生命在呼吸间。多少天灾人祸！自古以来的坟墓，有很多都是青少年，各种战争来了，死的都是年轻人。不要以为我们就能活到七老八十，或者幻想自己能活一百二十岁。等晚年而去修习，这个观点很普遍。有时候有些人来寺院，我们跟他讲念佛法门，他听听也不错：「等我退休以后，再说吧。」等他退休以后。

晚年修习，就如感到饥饿了才开始耕田、播种，乾渴了才去挖井一样，来不及了。「凡事豫则立」，就是先準备好了，签证签好了，绿卡拿到了，随时就可以走了，应该是这样的。何况能够活到晚年的，目前的人有多少能活到晚年？

「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休」，这两句话是非常的精闢。滔天之下，芸芸众生，都是在忙忙碌碌当中衰老，认为有很多的事情要做。我要考学，我要考驾照，我要考这个证，我要弄那个事业——一天到晚忙得很，我要去应酬，我要去那样……

衰老了，还有一个特性，就是临死之前，叫他把事业心先放下，他都放不下——是这么可怕。他忙惯了，忽然让他閑下来，他受不了，多少退休下来的人，他一天到晚要找发挥余热的事情，他生命没有寄託。这种人就是到退休以后，他也不会修行，他也要找很多事情要做，比他没有退休之前还忙，他觉得：我多么重要，这个单位聘请我，那个单位聘请我。

所以我们的这个习性，对有为事业的执着，有一句话就是：秤砣落东海，到底才知休。秤砣放在东海里面，让它中间要停下来，停不下来，直到海底才——哦，差不多了。到死前了，死了没办法了，只要还有口气，他还要干这个干那个。修行不容易，所以趁早觉悟。